دقيق النظر لفواتح السور

كيفية فك رموز فواتخ السور فى القرءان الكريم
 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  الأعضاءالأعضاء  المجموعاتالمجموعات  التسجيلالتسجيل  دخول  

شاطر | 
 

 موضوعك الأول

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: موضوعك الأول   الجمعة فبراير 26, 2016 2:29 pm

مرحبا بك أيها العضو الكريم في منتداك الخاص وهنيئاً لك بانضمامك إلى عائلة أحلى منتدى.

هنا نوفر لك بعض المعلومات القيمة التي ستساعدك بالبدئ في إدارة منتداك.

>> كيف تدخل إلى لوحة الإدارة؟

للدخول إلى لوحة إدارة منتداك عليك بتسجيل الدخول أولاً. إن لم تكن قد سجَّلت الدخول بعد, إضغط على زر الدخول في عارضة الأزرار أعلاه ثم أدخل أسم التعريف Admin و كلمة السر التي اخترتها حين إنشاء منتداك. إذا ما فقدت أو نسيت كلمة السر الخاصة بك <a href="http://hini.forumegypt.net/profile.forum?mode=sendpassword" class="blank">إضغط هنا</a>.
حين دخولك إلى منتداك, إضغط رابطة لوحة الإدارة أسفل الصفحة للدخول إلى لوحة الإدارة.

>> كيف تغير مظهر منتداك؟

يمكنك تغير مظهر منتداك بإختيارك أحد التصاميم المقترحة عليك في لوحة الإدارة (لكل تصميم صوره و ألوانه الخاصة). من أجل القيام بذلك, عليك التوجه إلى لوحة الإدارة ثم الضغط على "مظهر المنتدى" ثم بعد ذلك ادخل على "اختيار التصميم" و أختر أحد التصاميم المقترحة٠ لديك من بعد حرية تغيير أو إختيار تصميم آخر من خلال <a href="http://ar.hitskin.com" target="_blank">موقع التصاميم المجانية</a> التابعة لأحلى منتدى.

يمكنك أيضا أن تطلب من مصممين محترفين تابعين لأحلى منتدى تصميم استايل شخصي كامل حصري لمنتداك و ذلك مباشرة على منتدى الإبداع العربي.

>> كيف تنشئ و تنظم أقسام منتداك و فئاته؟

منتداك هو منتدى أحترافي و غير محدود الطاقة و القدرات و يدوم إلى الأبد ما دمت تحترم <a href ="http://www.ahlamontada.com/terms-of-service">شروط الإستعمال العامة</a>  لموقع أحلى منتدى. يمكنك إضافة و تغير الأقسام أو الفئات أو المنتديات التي انشئتها في أي وقت وذلك بصفة لا متناهية. من أجل ذلك, عليك التوجه إلى لوحة الإدارة ثم الضغط على "إدارة عامة" ثم بعد ذلك على "المنتديات و الفئات".
فهنيئاً لك بمنتدى مجاني خارق القدرات و عالي الحماية و الجودة. و مرحباً بك مجدداً كعضو كريم بيننا.

>> نصائح هامة للوصول بمنتداك الى اعلى القمم:

للنهوض السريع بمنتداك الجديد و جعل الأعضاء و الزوار يتقاطبون عليه من كل صوب, سارع بالتسجيل و اشهار منتداك في منتدى الإشهار العربي. يمكنك ايضاً ان تطلب تبادلات اعلانية مع اعضاء دليل اشهار المنتديات فتحصل إن شاء الله على زوار و نشاط لمنتداك الجديد بسرعة فائقة.

مع أخلص تحياتنا.

فريق العمل لأحلى منتدى.


عدل سابقا من قبل Admin في السبت مارس 12, 2016 4:38 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين مارس 07, 2016 2:12 pm

كيفيةمعالجة حروف الفواتح بمنهج النبى (ص)
قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اْفلا يتدبرون القرءان اْم على قلوب اْقفالها صدق الله العظيم(24س محمد)
اْول فريضة قبل الصلاة (إقراْ )
قال النبى (ص) لا عبادة كالتفكر (رواه اْبو الشيخ عن اْبى ذر(ض)) ثم قال تفكروا فى اْلاء الله ولا تفكروا فى ذاته فتهلكوا
وقال لا اْقول ( اْلم ) حرف ولكن اْلف حرف ولام حرف وميم حرف إنتهى
اْخرج الطبرانى عن إبن مسعود(ض) مرفوعا ( اْن هذا القرءان ليس منه حرف إلا له حد ولكل حد مطلع) إنتهى
واْدركت على الفور باْننى قد سرت فى معالجتى لفك رموز فواتح السور المعروفة بالحروف المقطعة على المنهج الشرعى
وقد اْولها تبارك وتعالى فى سورة اْل عمران (اْلم الله لا إله إلا هو الحى القيوم) فى صيغة القسم باْسمائه
فقد قمت بتحليلها إلى مطالعها ثم تركيبها كما فعل سلفنا الصالح (ض) ولم اْعالجها بالاْرقام اْو الاْعداد الحسابية كاْصحاب الديانات الاْخرى والمعروفة بحساب اْبى جاد (اْبجد هوز) حيث اْن لكل حرف رقم اْو عدد حسابى يرمز له إلا اْن سيدنا إبن عباس حبر الاْمة (ض) نهى عنه لاْنه من جملة السحر وما من نبى إلا واْعطى مثلها فإن لكل كتاب نسقه الذى تتفق مقدماته مع نتائجه ونتيجة تركيب حروف مطالع حدود حروف اْلم كانت (ملم فيما اْل ) وجاء تاْويلها فى السورة المفتتحة بها بمعنى يعلم ما بين اْيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشىْ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه (علمه تبارك تعالى) السماوات والاْرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلى العظيم صدق الله العظيم (255 س البقرة)
ولذلك كانت معالجتى للحروف جبريةبالحروف فقط وفق المنهج الشرعى كالاْتى
لكل حرف حد (رمز معبن بدل عليه عند كتابته ) يصلح له ولا يصلح لغيره مثل حرف اْلف حده هو رمزه أو طرفه الدى يكتب به مثل (اْ) ولكل حد مطلع اْى مخرجه الفسيولوجى من الحلق واللسان والشفاه ( تصوره)الدى ينطق به عند تعريفه (تحلبله) ومطالعه تسعة حروف مثل اْلف لام فاء ولكل حرف من هده المطالع حدا ولكل حد منها اْيضا مطالع وهكدا الى ان يرث الله الاْرض وما عليها
اْولا ـ من مطالع حدود كل فاتحة سورة على حدة نركب إسما قدسيا يطابق معناه فى السورة فى نسق جدولى اْفقيا
ثانيا ـ ومن مجموع الحدود وايضا من المطالع (نجتزىْ منهما اْبجديتيهما اْونجمل ماتبقى منهما) كل على حدة اْو كليهما معا نفوم بتركيب حروفهمابحيث لا يتبقى حرفا واحدا من كليهما خارج هذا المركب اْو نزيد عليه حتى يكون الناتج إسما معينا اْوخبرا يطابق المعنى فى السور المفتتحة بها اْو السياق القرءانى كله فإن تطابقت المعانى كان التحليل والتركيب يسيران سيرا صحيحا فصدق النسق داخله وهو عدم تناقض مقدماته مع نتائجه
فلا بد واْن يتطابق المجمل اْى المتشابه مع مفصله اْى محكمه وهكدا كلما توغلنا في هده العملية كلما اْتسعت دائرتها واْعطت مالا يخطر على بالك فاْنت تخرج من نسق تدخل فى اْخرلاْن النتائج تصلح مقدمات لتالى وهكدا الى مالا نهاية
(الرخصة الشرعية)
قال تعالى فى سورة النمل بسم الله الرحمن الرحيم (طس) تلك ءايات القرءان وكتاب مبين صدق الله العظيم اْى هى معجزات القرءان وكتاب كبير (اللوح المحفوظ) وقال فى سورة ياسين نحن نكتب ما قدموا واْثارهم وكل شىْ اْحصيناه فى إمام مبين صدق من قائل
وسمح لنا بمعرفتها لقوله تعالى فى اْخر سورة النمل وقل الحمد لله سيريكم اْياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون صدق الله العظيم
وقد اْعدت تدقيق النظر مرة اْخرى فى (طس)
(1) حدودها حرفان
(2) مطالع حدودها 5حروف (طـ ـ مدة ـ س ـ ى ـ ن )
وبتركيب حروف هذه المطالع نحصل على إسم (نطاسى)تبارك وتعالى بمعنى العالم الماهر(ص 621 المعجم الوجيز)
وقد اْولها تبارك و تعالى قى سورتها قال بسم الله الرحمن الرحيم وإنك لتلقى القرءان من لدن حكيم عليم صدق الله العظيم (6 س النمل)
شرح جدول فك الرموز
1) مخطوط الحروف راْسيا هو حد الحرف اْى طرف الحرف عند الكتابة
(2) هجاء الحروف اْو مسمياتها اْفقيا هى مطالع الحروف عند نطقها فسيولوجيا
اْولا حروف اْبجدية حدود حروف فواتح السور وعددها 16 حرفا إعتباريا كالاْتى
( اْ ل م ص ر ك (هـ + ا مدة ) (ى + ا مدة ) ع ط س ح ق ن )
ثانيا جروف اْبجدية مطالع حدود حروف الفواتح وعددها 20 حرفا إعتباريا
( اْ ل ف م ( هـ + ا مدة ) ص ء ر د ك (ى + ا مدة ) ع ن ط س ح ق و )
شروط الإستدلال
الفواتح هى اْصل الكتب وهى فى التحليل والتركيب هى جزء من سياق القرءان فلا يصح اْن يخالف التركيب سياقه فى العقيدة
إز
الكود:
[img]http://i84.servimg.com/u/f84/19/43/46/93/11873625.jpg[/img]


عدل سابقا من قبل Admin في السبت مارس 12, 2016 4:39 pm عدل 4 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين مارس 07, 2016 4:02 pm

الرد على ارباب التفسير الرقمى لفواتح السور ـ الحروف المقطعة ـ اْوائل سور القرءان الكريم
..........( لم اْكن بدعا فى تناول موضوع فواتح السور ) ...............
بل وتاْكدت من اْن كتب التراث قد تعمدت إخفاء خطوات منهج السلف الصالح التى تربط ما بين مقدماتهم (اْسماء الله) ونتائجهم (تحتوى على اْشياء كثيرة)
............اْرا ء السلف الصالح فى الحروف المقطعة ...........
المرجع كتاب الإتقان فى علوم القرءان للإمام السيوطى رحمه الله ج 2 ص 15 إلى 22
ومن المتشابه أوائل السور المختار فيها أيضاً أنها من الأسرار التى لا يعلمها إلا الله تعالى.
قال السلف الصالح أنها تحتوى على اسم الله الأعظم الذى يعرفونه إلا أنهم لا يعرفون تأليفه منها (إنتهى)
قلت أن هذه الحروف دون تركيب كافية للدلالة على ذلك فإذا سألتها تنطق بإذن ربها وتفصح عن معانيها القرآنية بل وتملى علينا طريقة التعامل معها كما أتى ذكره فى مقال (دقيق النظر لفواتح السور) من إحراج ممدوح الحينى
فقد إستطعت تاْليف إسم الله الاْعظم منها (الحى القيوم ) وذلك بتجمنع اْبجديتين حدود الحروف ومطالعها وعددها 36 حرفا إعتباريا
اْولا حروف اْبجدية حدود حروف فواتح السور وعددها 16 حرفا إعتباريا كالاْتى
( اْ ل م ص ر ك (هـ + ا مدة ) (ى + ا مدة ) ع ط س ح ق ن )
ثانيا جروف اْبجدية مطالع حدود حروف الفواتح وعددها 20 حرفا إعتباريا
( اْ ل ف م ( هـ + ا مدة ) ص ء ر د ك (ى + ا مدة ) ع ن ط س ح ق و )
لتعطينا نصوصا عدة منها الاْتى (والله اْعلم)
(1) قل إسمُ إلهك اْحد حى قيوم راعٍ كافٍ صنع صراط طه سنا
(2) إلهك اْحدٌ حىٌ قيومٌ راعٍ كافٍ قسط صانعٌ مُصلٍ سنا طاهر
(3) إلهك عاهلك اْحدٌ حىٌ قيومٌ فاطرٌ سنا عاصمٌ ناصرٌ قسطٌ ( إنتهى)
اْخرج ابن المنذر وغيره عن الشعبى أنه سئل عن فواتح السور فقال: إن لكل كتاب سراً وإن سر القرآن فواتح السور وخاض فى معناها آخرون فأخرج ابن أبى حاتم وغيره عن طريق أبى الضحى عن ابن عباس فى قوله (الم) قال: أنا الله أعلم وفى قوله (المص) قال: أنا الله أفصل وفى قوله (الر) قال: أنا الله أرى .
وأخرج من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس فى قوله (الم) و(حم) و(ن) قال اسم مقطع وأخرج من طريق عكرمة عن ابن عباس قال (الر حم ون) حروف الرحمن مفرقة.
وأخرج أبو الشيخ عن محمد بن كعب القرظى قال (الر) من الرحمن وأخرج عنه أيضاً قال (المص) الألف من الله والميم من الرحمن الصاد من الصمد.
وأخرج أيضاً عن الضحاك فى قوله (المص) قال: أنا الله الصادق وقيل (المص) معناه: المصور وقيل (الر) معناه: أنا الله أعلم وأرفع حكاهما الكرمانى فى غرائبه.
وأخرج الحاكم وغيره من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس فى (كهيعص) قال الكاف من كريم والهاء من هادٍ والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق.
وأخرج الحاكم أيضاً من وجه آخر عن سعيد بن ابن عباس فى قوله (كهيعص) قال: كافٍِ هادٍ أمين عزيز صادق.
وأخرج ابن أبى حاتم من طريق السدى عن أبى مالك وعن أبى صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وناس من الصحابة فى قوله (كهيعص) قال هو هجاء مقطع: الكاف من الملك والهاء من الله والياء والعين من العزيز والصاد من المصور وأخرج عن محمد بن كعب مثله إلا أنه قال: والصاد من الصمد.
وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس فى قوله (كهيعص) قال: الكاف الكافى والهاء الهادى والعين العالم والصاد الصادق وأخرج من طريق يوسف بن عطية قال سئل الكلبى عن (كهيعص) فحدث عن أبى صالح عن أم هانى عن رسول الله r قال (كافٍ هادٍ أمين عالم صادق). قلت: هى مفتاح أسمائه تبارك وتعالى.
وأخرج عن محمد بن كعب فى قوله (طه) قال الطاء من {ذِي الطَّوْلِ} غافر3 وأخرج عنه أيضاً فى قوله (طسم) قال الطاء من {ذِي الطَّوْلِ} والسين من القدوس والميم من الرحمن.
وأخرج عن سعيد بن جبير فى قوله (حم) قال: حاء اشتقت من الرحمن وميم اشتقت من الرحيم.
وأخرج عن محمد بن كعب فى قوله (حم عسق) الشورى 1، 2 قال الحاء والميم من الرحمن والعين من العليم والسين من القدوس والقاف من القاهر وأخرج عن مجاهد: قال فواتح السور كلها هجاء مقطع وأخرج عن سالم بن عبد الله قال: (الر وحم ون) ونحوها اسم الله مقطعة.
وأخرج عن السدى قال: فواتح السور أسماء من أسماء الرب جل جلاله فرقت فى القرآن وحكى الكرمانى فى قوله (ق) إنه حرف من اسمه قادر قاهر، وحكى غيره فى قوله (ن) إنه مفتاح اسمه تعالى: نور وناصر.
وهذه الأقوال كلها راجعة إلى قول واحد وهو أنها حروف مقطعة كل حرف منها مأخوذ من اسم من اسمائه والاكتفاء ببعض الكلمة معهود فى العربية قال الشاعر: قلت لها قفى فقالت قاف أى: وقفت وقال
وقال:
ناداهم ألا ألجموا ألا تا قالوا جميعا كلهم ألا فا
أراد : ألا تركبون ألا فأركبوا
بالخير خيراتِ وإن شرا فا ولا أريد الشر إلا أن تا
أراد : وإن شراً فشر وإلا أن تشاء
وهذا القول اختاره الزجاج وقال العرب تنطق بالحرف الواحد تدل به على الكلمة التى هو فيها وقيل: إنها الإسم الأعظم (إلا أنا لا نعرف تأليفه منها) كذا نقله ابن عطية.
وأخرج ابن جرير بسند صحيح عن ابن مسعود قال هو (اسم الله الأعظم).
وأخرج ابن أبى حاتم من طريق السدى: أنه بلغه عن ابن عباس قال (الم) اسم من أسماء الله تعالى الأعظم – وأخرج ابن جرير وغيره من طريق على بن أبى طلحة عن ابن عباس قال: (الم) و(طسم) و(ص) وأشباهها قسم أقسم الله به وهو من أسماء الله.
وهذا يصلح أن يكون قولاً ثالثاً أى أنها برمتها أسماء الله ويصلح أن يكون من القول الأول ومن الثانى وعلى الأول مشى بن عطية وغيره ويؤيده ما أخرجه بن ماجه فى تفسيره من
طريق نافع عن أبى نعيم القارئ عن (فاطمة بنت على بن أبى طالب) أنها سمعت على بن أبى طالب يقول يا (كهيعص) إغفر لى. وما أخرجه ابن أبى حاتم عن الربيع بن أنس فى قوله (كهيعص) قال: يا من يجير ولا يجار عليه: تعليق لى: أى أنها إشارة لله سبحانه وتعالى وتجربتى أتبتت صحته وأخرج عن ابن أشهب قال سألت مالك ابن أنس أينبغى لأحد أن يتسمى بـ (يس)؟ فقال: ما أراه ينبغى لقول الله {يس{1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ{2} سورة يس يقول هذا اسم تسميت به وقيل: هى أسماء القرآن كالفرقان والذكر أخرجه عبد الرازق. عن قتادة وأخرجه ابن أبى حاتم بلفظ: كل هجاء فى القرآن فهو اسم من أسماء القرآن. تعليق إذا كان الله هاد فالقرآن هاد (أى مهدى به). (أو يهدى أو هدى) وتجربتى أثبتت صحته لأن الحروف تحتوى على كل هذه المعانى وقيل هى أسماء السور: نقله الماوردى وغيره عن زيد بن أسلم ونسبه صاحب الكشاف1 إلى الأكثر.
تعليق: وسبق مناقشة هذا القول.
وقيل: هى فواتح للسور كما يقولون فى أول القصائد (بل) و (لا بل)، تعليق: قلت نعم وأخرج ابن جرير من طريق الثورى عن أبى نجيح عن مجاهد قال (الم) و(حم) و(المص) و(ص) ونحوها فواتح افتتح الله بها القرآن وأخرج أبو الشيخ من طريق ابن جريج قال: قال مجاهد (الم) و(المر) فواتح أفتتح الله بها القرآن، قلت: ألم يكن يقول هذه هى أسماء؟ قال: لا.
تعليق: هذا هو التيار الذى ذكرنا عن تفسيرات الصحابة يكنون ما يرونه ببصيرتهم ولا يصرحون به.
وقيل هذا حساب أبى جاد لتدل على مدة هذه الأمة (تعليق) أبى جاد نسبة إلى أن اليهود وضعوا أرقاما لكل حرف) (أبجد هوز حطى كلمن الخ) وقد ذكرنا ذلك سابقاً نكمل وبعد أن أخبرهم النبى وأخذوا يحسبون عمر أمته فقالوا: لقد تشابه علينا أمره فيزعمون أن هؤلاء الآيات (7 آل عمران) نزلت فيهم صـ18 الاتقان وأخرجه ابن جرير من هذا الطريق وابن المنذر من وجه آخر عن ابن جريج وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم عن أبى العالية فى قوله (الم) قال هذه الأحرف الثلاثة من الأحرف التسعة والعشرين دارت بها الألسن ليس فيها حرف إلا وهو فى مده أقوام وآجالهم فالألف مفتاح اسمه (الله) واللام مفتاح اسمه (لطيف)
والميم مفتاح اسمه (مجيد) فالألف ألاء الله واللام لطف الله والميم مجد الله فالألف ستة واللام ثلاثون والميم أربعون وقد ذكرنا سابقاً قول الخوى والشهلبى وابن حجر والقاضى أبو بكر وكذلك تعليقات الإمام السيوطى عن مدلول هذه الحروف عند العرب.
واستطرد الإمام السيوطى: قيل هى تنبهات كما فى النداء عدة ابن عطية مغايراً للقول بأنها فواتح والظاهر أنه بمعناه قال أبو عبيدة (الم) افتتاح كلام.
قال الخوى: القول بأنها تنبيهات جيد لأن القرآن كلام عزيز وفوائده عزيزة، فينبغى أن يرد على سمع مُتنبه فكان من الجائز أن يكون الله قد علم فى بعض الأوقات كون النبى r فى عالم البشر مشغولاً فأمر جبريل بأن يقول عند نزوله (الم) و(الر) و(حم) ليسمع النبى صوت جبريل فيقبل عليه ويصغى إليه وإنما لم تستعمل الكلمات المشهورة فى التنبيه كـ (آلا) و(أما) لأنها من الألفاظ التى يتعارفها الناس فى كلامهم والقرآن كلام لا يشبه الكلام فناسب أن يؤتى فيه بألفاظ تنبيه لم تعهد لتكون أبلغ فى قرع سمعه. انتهى.
وقيل إن العرب كانوا إذا سمعوا القرآن لغوا فيه، فأنزل الله هذا النظم البديع ليعجبوا منه ويكون تعجبهم منه سبباً لإستماعهم واستماعهم له سبباً لاستماع ما بعده فترق القلوب وتلين الأفئدة وعد هذا جماعة قولاً مستقلاً والظاهر خلافه؟ وإنما يصلح هذا مناسبه لبعض الأقوال لا قولا فى معناه إذ ليس فيه بيان معنى.
واستطرد الإمام السيوطى: وقيل إن هذه الحروف ذكرت لتدل على أن القرآن مؤلف من الحروف التى هى (أ) – (ب) – (ت) – (ث) فجاء بعضها مقطعاً وجاء تمامها مؤلفاً ليدل القوم الذين نزل القرآن بلغتهم أنه بالحروف التى يعرفونها فيكون ذلك تقريعاً لهم ودلالة على غجرهم أن يأتوا بمثله بعد أن علموا أنه منزل بالحروف التى يعرفونها ويبنون كلامهم منها وقيل المقصود بها الإعلام بالحروف التى يتركب منها الكلام فذكر منها أربعة عشر حرفاً وهى نصف جميع الحروف وذكر من كل جنس صنفه1 ثم أنه تعالى ذكر حروفاً مفرده حرفين حرفين وثلاثة ثلاثة وأربعة وخمسة لأن تراكيب الكلام على هذا النمط ولا زيادة على خمسة وقيل: هى أمارة جعلها الله لأهل الكتاب أنه سينزل على محمد كتاباً فى أول سور منه حروف مقطعة ويستطرد الإمام السيوطى بقوله هذا ما وقفت عليه من الأقوال فى أوائل
السور من حيث الجملة وفى بعضها أقوال أُخر فقيل إن (طه) و(يس) بمعنى: يا رجل أو يا محمد أو يا إنسان وقد تقدم فى المعرب وقيل: هما اسماء من أسماء النبى r.
قال الكرمانى فى غرائبه ويقويه فى (يس) قراءة (ياسين) بفتح النون وقوله (آل ياسين) وقيل طه أى طأ الأرض أو اطمئن فيكون فعل أمر والهاء مفعول أو للسكت أو مبدله من الهمزة.
أخرج ابن أبى حاتم من طريق سعيد بن حيدر عن ابن عباس فى قوله (طه) هو كقولك: فاعل وقيل (طه) أى يا بدر لأن الطاء بتسعة والهاء بخمسة فذلك أربعة عشر إشارة إلى البدر لأنه يتم فيها.
ذكره الكرمانى فى غرائبه وقيل فى قوله (يس) أى يا سيد المرسلين وفى قوله r صدق الله وقيل أقسم بالصمد الصانع الصادق وقيل مفاده صادِ يا محمد عملك بالقرآن أى عارض به.
فهو أمر من المصاداة (تعليق) وهذا هو المعنى الذى ظهر فى تجربتى.
وأخرج عن الحسين قال: صاد: حادث القرآن يعنى أنظر فيه.
وأخرج عن سفيان بن حسين: قال كان الحسن يقرؤها (صاد القرآن) يقول: عارض القرآن.
وقيل (ص) اسم بحر عليه عرش الرحمن وقيل اسم بحر يحيى به الموتى وقيل معناه صاد محمد قلوب العباد حكاها الكرمانى كلها وخكى فى قوله (المص) أى معناه {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} وفى (حم) أنه r وقيل معناه ما هو كائن وفى (حم . عسق) الشورى 1، 2 أنه جبل قاف وقيل (ق) جبل محيط بالأرض أخرجه عبد الرازق عن مجاهد وقيل أقسم بقوة قلب محمد r وقيل هى القاف من قوله (وقضى الأمر) دلت على بقية الكلمة وقيل معناها قف يا محمد على أداء الرسالة والعمل بما أمرت حكاها الكرمانى. وقيل (ن) هو الحوت (أقوى تفسير) أخرج الطبرانى عن ابن عباس مرفوعاً (أول ما خلق الله القلم والحوت) قال: اكتب قال: ما أكتب؟ كل شئ كائن إلى يوم القيامة ثم قرأ (ن والقلم) فالنون الحوت والقاف القلم.
وقيل: هو اللوح المحفوظ أخرجه ابن جرير من مرسل بن قرة مرفوعا وقيل هى الدواه أخرجه عن الحسن وقتاده وقبل هو المداد حكاه ابن قتيبة فى غريبة وقيل هو العلم حكاه الكرمانى عن الجاحظ وقيل هو اسم من اسماء النبى r حكاه ابن عساكر فى مبهماته وفى المحتسب لابن جنى أن ابن عباس قرأ (حسق) بلا عين ويقول السين كل فرقة تكون والقاف كل جماعة تكون.
قال ابن جنى وفى هذه القراءة دليل على أن الفواتح فواصل بين السور ولو كانت أسماء الله لم يجز تحريف شئ منها لأنها لا تكون حينئذ اعلاما والاعلام تؤدى بأعيانها ولا يحرف شئ منها.
وقال الكرمانى فى غرائبه فى قوله تعالى {الم{1} أَحَسِبَ النَّاسُ} العنكبوت 1، 2 الاستفهام هنا يدل على انقطاع الحروف عما بعدها فى هذه السورة وغيرها. انتهى.
انظر تفسير القرطبى طـ1 جـ1، 3 من صـ134 إلى 136، 530 – جـ8 صـ5586، صـ5733 – جـ9 صـ5821.
انظر ابن كثير (تفسير القرآن العظيم جـ1 دار مصر للطباعة عام 1409هـ - 1988م من صـ36 إلى 39، صـ307 من صـ343 إلى 348 وكتاب الفتاوى للجميلى عن فضيلة المغفور له الشيخ/ محمد متولى الشعرواى صـ587.
ويقول فضيلة الشعرواى صـ324 (الفتاوى) القرآن صالح لكل زمان ومكان وفى صـ128 فاهتداء عقلك لبعض الأسرار قد يجعلك تؤمن عن يقين وعن ثقة فى الأشياء وأنت لم تشهدها ولكن لا يغنينا عن الرسول ولا عن الإيمان بالله فالعقل له البحث والإجتهاد وليس مقياساً فى فهم الاشياء ولو أن العقل وقف على كل سر فى الحياة لما كانت الحياة ولا الدنيا أهلاً لأن تُنسب إلى عصمة الله.
قلت: هذا القرآن العظيم معجزة للعلماء الأفذاذ ضد الجمود الفكرى ودعوة صارخة للإجتهاد:
قال عز من قائل {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} سورة محمد24 لأن القرآن بالمتشابه ضد ما يسمونه فى التيارات الفلسفية (الدوجماطيقية) أو التوكيدية لذلك تعددت الآراء المدعمة بالأدلة الشرعية طالما أن كل صاحب رأى لا يخالف صريح النص (المحكم) ومهما أشكل عليك فهم شئ فى القرآن فإنك تجد تفسيراً له فيه وأنه قال {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ} آل عمران ـ هذا والله اْعلم

فلا


عدل سابقا من قبل Admin في الجمعة سبتمبر 29, 2017 8:12 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين مارس 07, 2016 4:21 pm

حقيقة هذه الحروف المقطعة:
إن هذه الحروف إذا ما تعاملنا معها عقلياً كأى حروف أخرى تخضع للإستنباط فإن الجميع متساوون فى النتائج موضوعياً ولا خلاف بينهم، وهذا ما نستطيع أن نعبر عنه بسهولة ويسر ويتقبله المنطق البشرى دون جدل حيث أن المقدمات تعريفات إشتراطية صادقة مقدماً.
أما ما لا يخضع لأى منطق عقلى بشرى فهو الجانب الروحى الذى إستشعرته فيها ولا يعرفه إلا من خاض مثل تجربتى معها وهذا هو الجانب الذى نجد فيه صعوبة بالغة عندما تنقله إلى عقول الآخرين لتستوعبه، إذ لابد من إستخدام أسلوب يتناسب والمنطق العقلى البشرى وخاصة المنطق الإيمانى وهذا ما وقفت حائراً حياله حتى إهتديت بفضل الله فى قرآنه.
هذا الجانب الروحى النورانى نعبر عنه بداية بأفكار بسيطة فى خطوات كالآتى:
1) نبدأ بشكل نظم هذه الحروف دون غيرها {وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً}الإسراء106.
2) أنها لم توضع فى القرآن مُفتتحة لبعض السور دون غيرها من غير حكمة حتى أن بعض أصحاب الآراء ذهبوا على أنها دليل على قدرة النبى rعلى نطق مسميات هذه الحروف ليثبت أنه الأمى الذى لا يقرأ ولا يكتب قد علمه الله تعالى ولم يتلقاها من أحد غيره فلو أخذنا هذا الرأى على إطلاقه لوقفنا عنده دون أن تتقدم خطوة فى فهم حقيقتها والحكمة من ذلك.
3) والأهم هو أنها نزلت ومعها تفسيرها (أية 1، 2 آل عمران) كما نزلت فى كتب سماوية سابقة للقرآن أعنى الكتب التى نزلت بكلام الله الخالق الأعظم لكل والمتعبد به وليست بحكايات على لسان البشر وقد حاول أهل هذه الكتب تفسيرها ولكن القرآن الكريم نزل بتفسير لها مغاير لتفسيراتهم والدليل على أنها نزلت على أهل الكتاب من قبل أنظر سورة القصص {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ{50} وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ{51} الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ{52} وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ{53}انظر سورة الفرقان {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً{32} وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً{33}.
4) نعلم جميعاً أن السلف الصالح من الأثار المنقولة عنهم أنهم خاضوا فيها كما سبق ذكره ولكن الغافلين لتجربتهم تكتموا فى نقلهم على إعتبار أنها من أسرار القرآن وتوقفوا عند رأى هذا السلف بأنهم لا يعرفون تأليف اسم الله الأعظم من هذه الحروف وجاءت تفسيراتهم تؤكد كلها أنها لا تحتوى على أسماء الله الحسنى فقط بل وأيضاً على معانى لا حصر لها، قلت وهنا كانت بداية تجربتى والتى أثبتت صحة كل ما نقل عن آراء سلفنا الصالح فى معانيها.
ومن يمن طالعى أننى صُدِمْت (ليس بالمعنى السلبى) ولكن بالمعنى الإيجابى لهذا التعبير أن هذه الحروف:
1. خاطبتنى شخصياً كتابة خارج نطاق معانيها التى توصلت إليها أثناء تأليف صفات حملة العرش من أبجديتها (وليس أسماءهم) كما سبق ذكره فى فصل سابق كما أنها أخبرتنى عن نفسها فى فصل لاحق والتخاطر بينى وبينها بالورقة والقلم {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ{1}القلم.
2. هذه الحروف فرضت علىَّ بل وأملت علىَّ مناهج فك رموزها بطريقة سلبت منى كل إرادة حتى جعلتنى أصل لمعانٍ معينة دون غيرها بطريقتها هى لا بطريقتى حتى تتطابق مع سياقها القرآنى وكل ما أملكه حيالها هو كيفية المعالجة الحِرَفية بالإستنباط والمطابقة بالمثابرة والصبر فهى لا تقبل التحريف فهى فى غاية الإتقان (الإحكام) حتى فى فك رموزها.
وقلت: هل أستطيع نقل ذلك كله إلى عقول الآخرين؟ الإجابة نعم بأدلة قرآنية وعقلية (فلا يعرف الشوق إلا من يكابده ولا الصبابة إلا من يعانيها).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين مارس 07, 2016 4:25 pm

.

........ ( الإسلام دين السلام) ..........
قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ صدق الله العظيم (25 س يونس)
بتركيب حروف اْبجدية مطالع حدود حروف فواتح السور بالمنهج النبوى وعددها 20 حرفا إعتباريا لتعطينا النصوص الاْتية ومسجلة فى مجموعتها المفتوحة (نون والقلم)
(1) القسوة من يد عاص اْحط كفرا
(3) صراطك ما حده قاس ولا عنيف
(3) ما طهرك عنف ولا حصدا قاسى
(4) ما طَهٌرَ اْو اْفلح قاسٍ عصى نكد
(5) كل مٌطَرَّفُ قاس عصا نداء وحيه
(6) دينك صفاء رحمة وعلاء قسط
(7) دعاء إلهك قسط ناصف ورحيم
(Cool إلهك اْنطق اْدم وصفح سريعا
(9) ملك حانى صراطه اْقداس عفو
(10) دفاعك سوىّ صار مناطه الحق
(11) صراط دفاعك اْحل من اْى قسوة
(12) عنفكم سوء إرادة لا يصح قط
............( هذا والله اْعلم ) ...............


عدل سابقا من قبل Admin في الأحد أبريل 03, 2016 4:23 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين مارس 07, 2016 5:01 pm



عدل سابقا من قبل Admin في الأحد أبريل 03, 2016 3:54 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين مارس 07, 2016 5:19 pm

مجموعة دقيق النظر لفواتح
https://www.facebook.com/groups/mmelHini/?ref=bookmarks

السور[/url]


عدل سابقا من قبل Admin في الأحد أبريل 03, 2016 4:27 pm عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين مارس 07, 2016 5:24 pm

مجموعة نون والقلم

https://www.facebook.com/groups/872037562832188/?

ref=bookmarks

[


عدل سابقا من قبل Admin في الأحد أبريل 03, 2016 4:14 pm عدل 3 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الثلاثاء مارس 08, 2016 3:37 pm

قصة دقيق النظر لفواتح السور مع مجمع البحوث الإسلامية قمت بإهداء المجمع نسخة من الكتاب وفوجئت يقرار منع فذهبت إليهم وقابلت العالم الجليل على عبد الباقى اْمين عام المجمع مع نخبة من العلماء وناقشت بنود اْسباب المنع فاْقتنعوا وبقى سبب وحيد اْلا وهو اْن الكتاب غير مفهرس وغير مبوب فاْخبرتهم باْن صيغة الكتاب لا تقبل ذلك لاْنه نسق خطوات منهج متصلة غير منفصلة كل على حدة فكل خطوة فيه مبنية على ما سبقها باْسلوب الرواية كما واْننى ولى اْمر هذا العمل ولا يوجد من بين العلماء من هو متخصص فيه كمن يناقش مختص فى الباطنة مختصا اْخر فى العيون بل واْن للكتاب شخصيتة الإعتبارية قانونا وله رقم إيداع محلى ودولى بدار الكتب المصرية وقد تمت طتاعته على نفقى الخاصة ولم اْطلب من اْى جهة طباعته واْصررت على سحب نسختى التى قمت بإهدائها لهم إلا اْنهم رفضوا بل وطلبوا منى إعطاءهم مزيدا من النسخ


عدل سابقا من قبل Admin في السبت مارس 12, 2016 5:25 pm عدل 7 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الثلاثاء مارس 08, 2016 3:47 pm

نظرا لاْن موقع مقالاتى لا يسمح بإنزال جداول فقررت إنزال النسخة الاْصلية للمقال المحفوظة بجهازى وبها الجداول الواضحة والشارحة لفك رموز فواتح السور(الحروف المقطعة) على صفحة مجموعتنا المفتوحة بالفسبوك وهذا المنتدى بعنوان دقيق النظر لفواتح السور يردد وما يعلم تاْويله إلا الله متمنيا لكم قراءة ممتعة وشكرا لمشاركتى بالإطلاع والنعليق بإبداء الراْى

رتبط كتاب دقيق النظر لفواتح السور ـ الحروف المقطعة ـ كاملا بعد التصويب
https://drive.google.com/open?id=1rXeQc3H7RW7FEpKbaDxFQ5ZlzhCZi_uxFHV5z2G2Kzk

للرد على
مؤامرة التغسير بالاْرقام من اْسباب نزول الاْية رقم (7) فى سورة اْل عمران فى المحكم والمتشابه نهى حير الاْمة سيدنا عبد الله إبن عباس(ض)عن إستخدام الاْرقام (حساب Yبى جاد الرقمى عند اليهود) فى تفسير الحروف المقطعة ـ فواتح السور ـ لاْنها من جملة السحر (إمتثالا لاْمر الله تعالى فى الاْية رقم (7 من س اْل عمران )

Thumbs up هل الرقم 19 إعجاز أم مؤامرة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد: أنقل ألى القاريء الكريم ما جاء في مجلة العلم والإيمان الصادرة في شهر نوفمبر 1979 في عددها 47 بالحرف الواحد للأمانة العلمية ثم نعقب عليه بحمد الله :

بسم الله الرحمن الرحيم


MASJID TUCSONمسجد توسان


الحاسبات الإلكترونية تكتشف سر القرآن الكريم

عندما أنزل الله سبحانه وتعالى ابلقرآن الكريم على نبيه محمد(ص) وضع الخالق عز وجل في القرآن الكريم سراعظيما وشاء سبحانه أن يبقى هذا السر خافيا لمدة 14 قرنا. وكان الغرض من هذا السرتحقيق أربعة أهداف: أولا: تقديم دليل مادي ملموس من القرآن الكريم يثبت للعالم وجود الخالق عز وجل(يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا)النساء174. ثانيا: تقديم دليل مادي ملموس من القرآن الكريم يثبت أن محمدا عليه السلام رسول الله( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب)آخر سورة الرعد. ثالثا: إثبات أن القرآن الكريم لا يمكن أن يكون من قول البشر(إنا نحن نزلنا الذكر). رابعا: إثبات أن القرآن الكريم قد حفظ من أي تحريف أو تحوير أو زيادة أو نقصان( وإنا له لحافظون). وقد وضع الله سبحانه وتعالى هذا السر القرآني العظيم في الآية القرآنية الأولى "بسم الله الرحمن الرحيم" وبذلك فإن قاريء القرآن الكريم عندما يخطو خطوته الأولى في قراءة أو دراسة كتاب الله يضع الله سبحانه وتعالى في يد هذا الشخص الدليل الدامغ والبرهان القاطع على أن هذا القرآن هو رسالة الخالق عز وجل إلى جميع مخلوقاته وأن هذا القرآن قد حفظ على مدى قرون من أي تحريف. فنحن عندما ننظر إلى الآية القرآنية الأولى:"بسم الله الرحمن الرحيم"نجدها تتركب من 19 حرفا, هذه حقيقة مادية ملموسة كما نرى لا تقبل الجدال أو الشك,وقد كشفت العقول الإلكترونية عن نظام محكم في القرآن الكريم بني على هذا الرقم 19 وهذا النظام الذي بقي سرا على مدى 1400سنة يثبت بما لا يدع مجالا للشك أن القرآن الكريم لا يمكن أن يكون من قول البشر. وفيما يلي مكونات هذا النظام القرآني المحكم: 1ـ نجد أن عدد سور القرآن الكريم 114 وعدد آيات السورة رقم1146آيات وإذا قسمنا العدد114 على العدد 6 نجد الناتج19. 2 ـ عندما نعد سور القرآن الكريم من الخلف مبتدئين من سورة الناس ثم الفلق ثم سورة الإخلاص وهكذا فإننا نجد أن السورة رقم19 هي أول ما نزل من القرآن. 3ـ أول ما نزل من القرآن كما هو معروف كان :"اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق.اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم .علم الإنسان ما لم يعلم." وهذه الكلمات عددها19كلمة. 4ـ عندما نعد حروف هذه التسع عشرة كلمة أول ما نزل من القرآن نجدها 76 حرفا طبقا للرسم العثماني الأصلي للقرآن الكريم(كلمة الإنسان تكتب(الإنسن) هذا العدد76 يساوي عدد حروف البسملة(19)مضروبا في عدد كلمات البسملة"4"(4x19=76). 5ـ سورة اقرأ(العلق) أول ما نزل من القرآن عدد آياتها 19. 6ـ عدد حروف سورة اقرأ بأكملها 285 حرفا وهذا العدد من مضاعفات الرقم19(19x15=285). 7ـ القرآن الكريم يتركب من 114 سورة(19x6)وكل سورة تفتتح بالبسملة مكا عدا سورة واحدة هي سورة التوبة التي لا يوجد فيها بسملة ولما كان العدد 113 لا يقبل القسمة على19 ولما كان هذا النظام القرآني محكما فإننا نجد أن البسملة الغائبة من سورة التوبة يتم تعويضها في سورة النمل حيث نجد بسملتين بسملة الإفتتاح وبسملة أخرى في الآية رقم 30(إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم) وهكذا فإن القرآن الكريم يحتوي على 114 بسملة(6x19). 8ـ لكي نعثر على البسملة الغائبة من سورة التوبة فإننا نقوم بعد السور مبتدئين عند سورة التوبة(1) ومنتهين عند الرقم 19 حيث نجد السورة رقم19حسب هذا اللترتيب هي سورة النمل وهي السورة التي نجد فيها البسملة الإضافية. 9ـ اتضح أن كل كلمة من كلمات البسملة تتكرر في القرآن الكريم عددا من المرات هو دائما من مضاعفات الرقم 19 , فكلمة "اسم تتكرر في القرآن الكريم بالضبط 19 مرة وكلمة "الله"2698 مرة(19x142) وكلمة الرحمن 57مرة(19x3) وكلمة"الرحيم" 115مرة وهذا العدد 115 ليس من مضاعفات 19 إلا أننا نجد في القرآن الكريم كلمة "رحيم" تعود بالتحديد على رسول الله(ص) وذلك في نهاية سورة التوبة:"لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم."وهكذا فإن كلمة "رحيم" كإسم من أسماء الله عز وجل تتكرر في القرآن ىالكريم 114 مرة. 10ـ عدد حروف القرآن 329156 يساوي (19x17324). 11ـ الرقم 19 مذكور في القرآن الكريم في سورة المدثر ونجده قد ذكر متعلقا بأولئك الذين يقررون أن القرآن من قول البشر وقد اتضح أن هذا الرقم 19 في سورة المدثر قد نزل مباشرة قبل التسعة عشر حرفا"بسم الله الرحمن الرحيم" إذ أن سورة الفاتحة آيتها الأولى هي البسملة قد نزلت في ترتيب نزول الوحي بعد سورة المدثر مباشرة,والمعروف أن سورة المدثر نزلت في الدفعة الأولى حتى الآية "عليها تسعة عشر" وكانت الفاتحة هي أول سورة كاملة ينزل بها الوحي الأمين. 12ـ أول ما نزل من القرآن الكريم كان تسعة عشر كلمة (19x1).ثاني ما أنزل من القرآن الكريم كان 38 كلمة (19x2) إذ أحضر جبريل عليه السلام الآيات القليلة الأولى من سورة القلم حتى"فيدهنون".ثالث ما نزل من القرآن كان 57 كلمة (19x3)إذ احضر جبريل الآيات القليلة الأولى من سورة المزمل حتى "جميلا".أحضر جبريل في المرة الرابعة الآيات الأولى من سورة المدثر حتى الرقم 19 نفسه. 13ـ الجزء الأكبر من هذا النظام السري في القرآن يرتبط بالحروف القرآنية فواتح السور مثل "ألم طسم ق ن كهيعص" وغيرها وأول علامات هذا الارتباط بين فواتح السور والرقم 19 عدد حروف البسملة أننا نجد عدد الحروف التي تتركب منها الفواتح القرآنية=14 ونجد أن عدد الفواتح القرآنية في القرآن =14 وأن عدد السور التي تفتتح بهذه الفواتح القرآنية=29(14+14+29=57)=(19x3). 14ـ أخبرنا المولى عز وجل في ثماني سور أن هذه الفواتح القرآنية تحتوي على دلائل الإعجاز القرآني وأن هذه الحروف هي معجزات (آيات) القرآن الكريم.هذه السورة الثمانية هي يونس يوسف الرعد الحجر الشعراء النمل القصص ولقمان. وشاء الله سبحانه وتعالى أن يستعمل كلمة(آيات) المتعددة المعاني لوصف هذه الفواتح القرآنية(طس تلك آيات القرآن) وبذلك يصبح القرآن صالحا لجميع العصور والأجيال. فقبل اكتشاف سر هذه الفواتح القرآنية يفهم الناس "آيات" بمعنى جمل القرآن الكريم وبعد اكتشاف الفواتح يفهم الناس "آيات" بمعناها الحقيقي وهو معجزات (1) علما بأن كلمة "معجزة" أو "معجزات" لم تستعمل بتاتا في القرآن الكريم. 15ـ الحرق "ق" يتكرر في سورة ق 57 مرة (19x3). 16ـ هناك سورة واحدة أخرى في القرآن الكريم يتواجد فيها الحرف "ق" كفاتحة وهي سورة الشورى (حم عسق) وعندما نعد لحرف "ق" في سورة الشورى نجد أنه يتكرر بنفس العدد57 (19x3). 17ـ هذا يعني أن السورتين الوحيدتين في القرآن الكريم اللتين يتواجد فيهماالحرف "ق" كفاتحة يتكرر فيهما الحرف "ق" نفس العدد 57 و 57 رغم أن سورة الشورى أطول بكثير من سورة ٌق. 18ـ عندما نجمع 57 ق من سورة ق +57 ق من سورة الشورى نجد المجموع 114 وهذا يساوي عدد سور القرآن. ويلاحظ أن سورة ق تبدأ بالآية "ق والقرآن المجيد" فكأن الله يعلمنا أن ال114 سورة هي القرآن كل القرآن لا شيء غير القرآن. 19ـ من الأمثلة التي توضح لنا أن كل كلمة بل كل حرف من حروف القرآن قد وضع بتصميم إلهي يفوق طاقات الإنس والجن أن الآية 13 من سورة ق تقول " وعاد وفرعون وإخوان لوط" ونلاحظ أن الناس الذين كذبوا لوطا يسمون في القرآن" قوم لوط " هؤلاء الكفار مذكورون في القرآن 12 مرة وفي كل مرة يسمون "قوم لوط" ما عدا في سورة ق حيث نجدهم يسمون "إخوان" ويتضح أن كلمة "قوم" سوف تتسبب في زيادة الحرف "ق" في سورة ق بحيث يصبح العدد 58 بدلا من 57 ,والرقم 58 طبعا ليس من مضاعفات العدد 19 كما أنه لن يساوي عدد الحرف ق في سورة الشورى كما أن مجموع الحرف ق في السورتين ق والشورى سيصبح 115. وهذا لا يساوي سور القرآن بمعنى آخر ينهار هذا النظام الحساس تماما ويختفي إذا استعملت كلمة "قوم" بدلا من كلمة "إخوان" حيث يزيد عدد الحرف ق حرفا واحدا فسبحان منزل القرآن الكريم. 20ـ إذا عددنا الحرف "ن" في سورة القلم "نون والقلم وما يسطرون "نجده 133(7x19=133) آخذين في الإعتبار أن لرسم العثماني للقرآن الكريم في المصاحف الأصلية يكتب الحرف "ن" هكذا"نون". 21ـ إذا عددنا الحرف"ص" في سوره الثلاث الأعراف"ألمص" ومريم"كهيعص" و"ص" نجد المجموع 152= (8x19). 22ـ هذه القاعدة تسري على جميع فواتح السور بدون استثناء , هذه الحروف فواتح السورتتواجد في سورها دائما عددا من المرات هو من مضاعفات الرقم 19. 23ـ الفواتح القرآنية متعددة الحروف تتشابك مع بعضها بطريقة تجعل من المستحيل كتابة كتاب بهذا النظام حتى بعد انكشاف هذا النظام القرآني ومعرفة تفاصيله... 24ـ عدد الكلمات بين البسملتين في سورة النمل 342 كلمة(19x18). 25ـ القرآن الكريم يحتوي على أرقام وعدد الأرقام المذكورة في القرآن 285رقما (19x15). 26ـ إذا جمعنا الأرقام المذكورة في القرآن نجد مجموعها 174591 وهذا يساوي (19x9189). 27ـ إذا جمعنا الأرقام المذكورة في القرآن بعد حذف المكررات نجد المجموع162146=(19x8543). 28ـ الأرقام المكررة في القرآن مجموعها 12445= (19x655). هذه كلها حقائق مادية ملموسة ليست تفسيرا وليست تخمينا وليست استنتاجا حقائق ملموسة لا تقبل الشك أو الجدال تقدم للعالم أجمع البرهان الدامغ على أن القرآن الكريم لا يمكن أن يكون من قول البشر ...انتهى النقل بعد هذا العرض المطول لنا أن نسال هل هذه البحوث تصنف ضمن ما أطلق عليه الإعجاز العددي في القرآن الكريم أم ضمن مؤامرة ماكرة حيكت بدقة في أرض غير أرضنا في إطار الحملة الشرسة التي يقودها الغرب على ديننا ومقدساتنا ثم هل نحن من الغفلة بحيث تمرر علينا مؤامرة بهذا الحجم وعلى نطاق واسع خدمة لأغراض مبيتة منذ القدم؟ألا يتساءل المنبهرون بما يسمى حقائق لا تقبل النقض عن قصة ما يسمى معجزة الرقم 19؟ هل تصور أحدنا أن أناسا لهم أسماء كأسمائنا ومن بني جلدتنا يعيشون في كنف الغرب منهم علماء ودكاترة ينتمون الى فرقة من أخطر الفرق وهي البهائية يسهمون في هذه البحوث التي للأسف تلقاها عامة المسلمين بالإسبشار بالقبول ظانين أنها فتح جديد من الله وأنها أدلة دامغة على صدق القرآن الكريم وهم في غفلة عما يحيكه أعداؤهم من المؤامرات. قد تكون من باب المفاجئة أن يهوذا أحد الربيين القدامى قبل مئات السنين أعلن أن الرقم 19 كان أحد البراهين القوية على صدق التوراة والأناجيل! اعلم أخي أن المسألة ضاربة بجذورها في أعماق التاريخ.إن الخطأ الكبير يكمن في غفلة الأمة وترك ذاكرتها الى كل فرقة لقيطة تكتب لها وعنها ما تشاء لتقدمه لقارئيها على طبق جاهز على النكهة الاستعمارية والماسونية العالمية تحت مسميات مختلفة. من كان يظن أن رشاد خليفة الأمريكي من أصل مصري يكون أحد هؤلاء البهائيين!؟هذا الرجل الذي وجد مقتولا في مطبخه في شهر فبراير(شباط)سنة 1990 في مدينة توسان Tucson [لاحظ أن المسجد الذي جاءنا منه هذا الاكتشاف يقع في هذه المدينة التي كان يقطن وينشط فيها مع أتباع البهائية!] ولم تجد الشرطة أثرا للقاتل غير أن ما يلفت الانتباه أن نشاطاته كانت مثار جدل بين المسلمين هنا ك فقد كان يدعي أنه نبي مرسل يأتيه جبريل بالوحي وللرجل البهائي أتباع بالآلاف في الولايات المتحدة الامريكية. ولد رشاد خليفة في كفر الزيات وبعد أن نال شهادة البكالوريوس من جامعة عين شمس انتقل الى الولايات المتحدة وهناك حصل على شهادتي الماجستير و الدكتوراه في الكيمياء من جامعة أريزونا Arizona الواقعة في توسان Tucson [ ! ] وقد انتخب نائبا لرئيس المركز الإسلامي نظرا لنشاطه الاسلامي الذي كان معروفا به ثم ما لبث أن طرد من المركز لرفضه لما جاء في السنة مكتفيا بالقرآن ثم أسس مسجدا في المدينة خاصا به وبأتباعه ورغم رفضه للمساعدات من أي جهة كانت فقد تبين أنه حصل على الأموال لبناء مسجده من إحدى الجمعيات الخيرية اليهودية دون مقابل ظاهر (وهل تتبرع هذه الجمعيات حقا بدون مقابل!؟) . وبالضبط في بداية القرن الخامس عشر الهجري (1400هـ ـ 1980م) اعلن النبوة وقد أعلن عن رفضه للأحاديث النبوية وكذلك نفيه أن تكون اللغة العربية ذات علاقة بالقرآن من حيث كونه معجزة بل المعجزة الوحيدة تكمن في الرقم 19 وقد كان قمة في افترائه على كتاب الله ادعاؤه أنه رسول من عند الله بنص القرآن ! كيف لا واسمه (رشاد خليفة) قد ذكر في القرآن من خلال المعجزة الحقيقية للقرآن المتمثلة في الرقم 19 واليك ما يدعيه من إعجاز: يقول أن أن اصل الإسم رشاد هو "رشد" يتكرر في القرآن 19 مرة كما أن مجموع أرقام السور التي تحتوي على الإسمين رشاد وخليفة تساوي ناتج ضرب(19x77) ومجموع الآيات والسور المحتوية على رشاد تساوي+1(19x72) ومجموع الآيات والسور المحتوية على خليفة تساوي-1(19x5) وهذا يجعل اسم الرسول رشاد خليفة مع سد الباب على كل من يسمى رشاد! وعندما ساله بعض الصحفيين لماذا لم تبعث في القرن 19؟ أجاب بقوله "أنا أعيش في القرن 19 فقرننا يبدأ ب19 وليس بالرقم 20 ,أنا ولدت في القرن 19 (تاريخ ميلاده 1935) والذي يبدأ بالرقم 19 وفيه أيضا بلغت الرسالة" وقد كانت له نشرة يصدرها تحت عنوان Submission Perspective قيمة الإشتراك السنوي فيها 19 دولارا وقد تجرأ على إلغاء الآيتين الآخرتين من سورة التوبة حتى لا تقف عقبة في وجه الإعجاز الذي يمثله الرقم19.
[*]هذا عن مدعي النبوة أما من ناحيـــة أخـــرى هل تعلم أن للبهائية مجلس روحي في مدينة حيفا التي تقع في اسرائيل حاليا ضمن الأراضي التي احتلت قبل 1967 وأن قبلة البهائيين هي حيفا!!؟ ومما يزيدك يقينا بزندقة البهائيين أن الدكتور رشاد خليفة بعد الفترة التي أعلن فيها عن نفسه أنه رسول الى الناس وجهت إليه تهمة باعتداءه الجنسي على فتاة قاصرة وقد اعترف بمداعبتها !! نعم نبي الأمة يداعب القصر من الفتيات !! ألا ما أتفه نبي القرن العشرين !! وما أتفه الأمة الساذجة التي تصدق تلاعباته بآيات الله!! وما أحقر الرقم 19 الذي اتخذه حصان طروادة لاقتحام حصون الأمة بدون اسئذان !! أهذه هي الأمة التي تفتح القدس وقد استسلمت لتجار النخاسة ودسائس الغلمان !؟ قد يسال سائل وما البهائية؟ وقبل أن نجيب ينبغي أن تعرف أن البهائية إفراز ممنهج للبابية التي سبقتها سلسلة من الأفكار الممهدة لظهورها, وبدون إطالة إليك البيان: نشأت البابية في أرض خصبة لكل فرقة تريد ان تترعرع بدون عناء كبير تلك الأرض هي الساحة الشيعية التي يؤمن أهلها برجعة المهدي المنتظر ليملأ الأرض عدلا بعد أن ملئت ظلما وجورا وقد دعا إلى البابية الشيعي "علي محمد ميرزا" الذي أضفى على نفسه لقب "الباب" ولفظ الباب يعني الحاجب الذي ينوب عن الإمام المنتظر أو الإمام الغائب "محمد بن الحسن العسكري" الإمام الثاني عشر الذي اختفى في سنة 260هـ في سرداب له بين البيت والمسجد وسيظهر في آخر الزمان على ما يعتقده الشيعة واعتبر نفسه المتحدث باسمه ريثما يظهر من جديد وقد تأثر الباب في العراق بأفكار الشيخ أحمد الإحسائي نسبة الى الإحساء الواقعة في شرق المملكة العربية السعودية حيث كانت دولة القرامطة قائمة فيما مضى ولا تزال بعض الآثار التي زرعوها في المنطقة بين اتباعهم وقد كان من المخالفين للشيعة وكان من المجددين للفكر الباطني بل كان من الشيعة الحلولية الذين يؤمنون بحلول المهدي في جسد غيره وكل هذا تمهيدا للنفوس في خطة مدروسة للقبول بمن ياتي من بعده على أنه ليس الباب فقط بل المهدي نفسه الذي يعكس تجليات الله في شخصه. والإحسائي على رأي من يذهب الى أنه من الاحساء كما ادعى هو نفسه يبين عمق تأثره بالفكر الباطني الموروث عن القرامطة الذين أذاقوا الامة الامرين بحروبهم وبمنعهم الحجيج من التوجه الى مكة بل بأخذهم الحجر الأسود إلى الكوفة لعشرات السنين على ما ذهب إليه بعض ممن كتب عن هذه الفترةفضلا عن تفسيرهم الباطني لمعاني القرآن الكريم . وذكر القرامطة يذكرني بقول ابن حزم في كتابة الفصل في الملل والأهواء والنحل:" المجوس يعظمون الأنوار والنيران والمياه إلا أنهم يقرون بنبوة زرادشت ولهم شرائع يضيفونها إليه ومنهم المزدقية وهم أصحاب مزدق الموبذ وهم القائلون بالمساواة في المكاسب والنساء والخرمية أصحاب بابك وهم فرقة من فرق المزدقية وهم أيضاً سر مذهب الإسماعيلية ومن كان على قول القرامطة وبني عبيد وعنصرهم."ترى أخي كيف تمتد خيوط الفرق الباطنية من مواريث الفكر الفارسي القديم إلى الباطنية ممن ادعوا الاسلام من قرامطة وصوفية باطنية ومن حذا حذوهم نزولا الى الإحسائي والكاظم الرشتي تلميذه الذي ورثه مرورا بعلي محمد ميرزا ـ الذي كان من مساعديه قرة العين المرأة المومسة التي تصدرت الدعوة إلى إعلان نسخ الشريعة والمناداة بالتحلل الجنسي قصد تشتيت طاقات الأمة من داخلها حتى لا يتسنى لها الوقوف مجددا في وجه الاستعمار بأنواعه وما أكثر من جندهم الاستعمار ليقضي على الروح الجهادية في مهدها وما الترويج لغلام أحمد ومساندته في وجه الوطنيين والمجاهدين الاحرار عنا ببعيد وأنشؤوا ما يسمى بالقاديانية وكان من بنود أحكامها إلغاء الجهاد لتبقى الأمة عرضة لكل محتل ينهب خيراتها ويستعبد أهلها ـ لتصل أطرافها إلى البهاء الذي نتحدث عن فرقته الضالة؟ فلا غرابة إذن أن تكون صلة فرقة البهائية بالماسونية العالمية حقيقة لا غبار عليها ,هذه المنظمة اليهودية العملاقة التي ترمي في ظاهرها الى توحيد الإنسانية تحت ظل شعارات إنسانية براقة بكل ما تدين به من ديانات وهي في حقيقة أمرها ترمي إلى جعل الهيمنة المطلقة للقيم التلمودية والتعاليم اليهودية وقد نهجت البهائية والبابية نهج الماسونية العالمية في محاولة جمع الإنسانية كلها تحت مظلة واحدة ظاهرها المباديء السامية والشعارات الواعدة ولكن في باطنها دعوة يهودية واستعمارية بامتياز. ولا عجب إذن أن يعتبروا التوراة والانجيل جنبا الى جنب مع القرآن مصدرا من مصادر الاستدلال مع جعل الهيمنة للنصوص التوراتية. ينقل الدكتور عبد المنعم أحمد النمر عن مدرسة الاحسائي الذي مهد للبابية ولمهدية البهاء:"ومن آراء مدرسته أن الحقيقة المحمدية تجلت في الأنبياء قبل محمد (ص) تجليا ضعيفا ثمن تجلت تجليا أقوى في محمد والأئمة الأثني عشر ثم اختفت زهاء ألف سنة ثم تجلت في الشيخ أحمد الإحسائي ثم كاظم الرشتي ( تلميذه) وخلفائه.فالأنبياء والأئمة والشيخ الإحسائي ومن بعده شيء واحد يختلفون في الصورة ويتحدون في الحقيقة التي هي الله ظهر فيهم ومعنى الرسالة والإمامة عندهم أن الله تجلى في هذه الصور فمنهم رسول ومنهم إمام ويعتقدون أن اللاحقين أفضل من السابقين و على هذا فالشيخ أحمد في رأي أصحابه أعظم من جميع الأنبياء والمرسلين لأنه حاز كمالاتهم وزاد عليها ويعتقدون بالرجعة ويفسرونها بأن الله بعد أن غاب عن صور الأئمة رجع وتجلى تجليا أقوى في الركن الرابع الذي هو الشيخ أحمد ومن يأتي بعده" ما نقلته هنا هو قطرة من بحر اكتسحت أمواجه المتلاطمة الساحة الإسلامية ولا تزال بفكرة وحدة الوجود والحلول ! وقد هابني إصرار هؤلاء توجيه العقيدة الأسلامية وجهة تصب في مذهب قسطنطين المسيحي! إنها خطة مدروسة لتمسيح الإسلام وطبعه بطابع توراتي مشين! وإلا فما طبيعة القول بأن الصور مختلفة والحقيقة واحدة وهل العقيدة المسيحية المشوهة الا هذه!؟ الأب والإبن وروح القدس ثلاث مظاهر تدل على حقيقة واحدة وهي الله! تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا! وما سر استدلالهم على التجليات الأربع بما ورد في التوراة المحرفة؟ ففي الآية الثانية من الإصحاح الثالث والثلاثين من سفر التثنية:"جاء الرب من سينا,وأشرف من سعير,وتلألأ من من جبل فاران, وأتى من ربوات القدس وعن يمينه قبس الشريعة". في الآيات أإشارة واضحة أن لله أربع تجليات على خلقه قبل قيام الساعة : أولا تجلى الله لموسى في سيناء ثم ظهر بمجيء عيسى من جبل سعير ثم تجلى بظهور سيدنا محمد(ص) من جبل فاران على ما يعتقدون ثم كان الظهور الرابع على هذه العصابة التابعة للماسونية والاستعمار وهم بهذا أكمل ممن سبقهم,قاتلهم الله! وبعد هذا العرض السريع هيء نفسك للحقيقة الدامغة. من عقائد البابية والبهائية أنهم يقسمون الدين الى قسمين : قسم يتعلق بالأحكام وقسم يتغلق بالبشارات والرموز. أما الاشارات والرموز فقد ترك الأنبياء والرسل بيانها لقصور في فهم البشرية آنذاك إذ لم يكن أقوامهم قد بلغوا مبلغا من الكمال والنضج ما يمكنهم من استيعاب معانيها ! وها قد طلعت شمس البهائيين لتفكيك الرموز المبهمة والإشارات الغامضة ولإعطاء دفع جديد في اتجاه التفسير الصحيح الذي عجز عن بيانه الأنبياء والرسل !!! وبما أنهم جزء لا يتجزء من البشارات (التوراتية لا تنسى) فمن حقهم الطبيعي أن يبينوا ما لم يبينه من هو أدني منهم منزلة وهم الرسل!!! وانطلاقا من أن لكل نبي شرعة ومنهاجا فلا عجب أن ينطلقوا محللين ومحرمين ومغيرين أو معدلين للأحكام الشرعية كما يشاءون وليبرزوا من المعجزات ما لم يبرزه الأنبياء من قبل. ان اختيار الرقم 19 كمعجزة من الاعجاز العددي والإعلان عنه على أنه الاكتشاف الذي شكل ثورة في عالم التفسير خدمة لكتاب الله من أكبر الأكاذيب التي سجلت على مر التاريخ. إلى كل المنخدعين باللعبة الدنيئة أسوق الحقائق التالية: إن الرقم 19 يعد من الأرقام المقدسة لدى البهائية تلك الفرقة التي أفتى العلماء بتكفير أتباعها وعلى ضرورة منع نشاطاتهم في البلاد الإسلامية باسم الدين وباسم الوطن .باسم الدين لأن الاسلام لا يسمح إلا لأهل الكتاب بممارسة شعائرهم وهؤلاء ليسوا أهل كتاب وقد خالفوا العقائد الإسلامية .وباسم الوطن لأنهم طابور خامس يتربصون بالأمة ويخدمون جهات معادية للوطن. إن الرقم19 رمز من رموزهم التي تشير الى البهاء نفسه ذلك أن النواة الرئيسية لدعاة البهائية تتكون من 18 عضو والباب هو من يمثل رقم 19 في المجموعة وبنظرة أكثر عمق فان الباب هو بمثابة االحاجب أو السكرتير الذي يمهد للمهدي المنتظر ونبي الأمة الذي يتجلى الله به في ظهوره الرابع حسب النص التوراتي فإن الرقم 19 ينسحب على البهاء بالإضافة إلى أن البهاء يعتبره أتباعه نبي القرن التاسع عشر(رقم19) ولك أن تعلم أن السنة عندهم 19 شهرا والشهر 19 يوما والمجموع 361يوما يضاف إليها 4 أيام أو خسمة أيام في السنة الكبيسة وهذه الأيام تعتبر أيام ضيافة قبل أن يستقبلوا عامهم الجديد في 21 مارس (آذار) [**] الذي يمثل عيد النيروز عندهم [***] وهو أول يوم من شهر الصيام لديهم وشهر الصيام لا يدوم أكثر من 19 يوما أما عن مهر الزواج فإنه يقدر في المدينة ب95 مثقالا من الذهب (19x5) وفي الريف 19 مثقالا أما عدد ركعات الصلاة الكبرى لديهم فإنه يقدر ب 19 ركعة والكفارة تقدر ب19 مثقالا من الذهب أو الفضة أما العاجز عن الكفارة فإن عليه الإستغفار 19 مرة يقول في كل مرة "الله أبهى"أما الزكاة فمقدارها 19% من الربح الصافي وما إلى ذلك من المحدثات التي تفوق حجم البدع باعتبارها نسخا للشريعة التي ارتضاها الله للمسلمين. إن التأمل في هذه الحقائق يلقي بأضوائه على المؤامرة المبيتة لضرب كتاب بالله في الصميم إذ متى كانت المعجزات تخدم المارقين من أحكام الدين وشرائعه!؟ إنهم بصراحة يريدون إثبات تقديس الناس لهم ولمذهبهم بالزعم أن أكبر معجزة اكتشفت في القرآن تؤيد نسخهم لأحكامه, كيف لا ومعجزة الرقم 19 هي من صميم دينهم الجديد وهي المعجزة التي ينتظم على أساسها التصميم الدقيق للقرآن بل هي المقام الذي توحد على أساسه النظام الكوني كله كما ذهب إلى ذلك جاليليو!! إنني أذكر إخواني بخطورة فتح باب البحث في مجال الإعجاز العددي في القرآن على مصراعيه دون وعي لما يحاك في الظلام ضد هذا الدين العظيم. فقد نقدم خدمة لأعداء القرآن من حيث نظن أننا نخدمه. إن كتاب الله في غنى عن إثبات صحته بالأباطيل والبحوث المريبة. إنه كتاب ليس ككل كتاب إنه كتاب يسحر الألباب من أول نظرة . أذكر أن أحد العلماء الغربيين لم يطلع إلا على أول سطر من سورة البقرة ليعلن الشهادة ولما سئل قال: إنني أكتب وأشطب و أعدل من عباراتي وأنا العالم أما القرآن فيعلن في مطلعه أنه "لا ريب فيه" فلا تشطيب ولا تعديل ببساطة إنه من رب العالمين. إن كل كلمة من كلماته تمثل إعجازا وتحظى بالقداسة . ألا ترى أن فرعون من اشد الناس عذابا ومع ذلك لا يجوز لك الدخول بيت الخلاء وأنت تحمل في جيبك آية تتضمن إسمه؟ إن معجزات الأنبياء تخدم رسالاتهم و لا يمكن أن تكون في خدمة الزنادقة وأسيادهم في الشرق أو الغرب . إن المعجزة من ميزاتها أنها خارقة لما اعتاده الناس ولا يمكن لأحد أن يقف في وجهها وهي تؤدي وضيفتها في الإنتصار للحق, وهل يجوز عقلا أو شرعا أن تصادر المعجزات لخدمة مآرب دنيئة؟ ثم لنا ان نتساءل لماذا تأتي البحوث من أمريكا وترفع عنها القيود بل تحظى بالسند المادي والمعنوي سرا وعلنا بينما ما يمثل معجزة حقيقية توضع عليه القيود ويتعرض للحضر؟ لقد منعت الولايات المتحدة بث حلقة من حلقات الدكتور زغلول النجار على إحدى القنوات المصرية.أتدرون لماذا؟لأن فيها نقل لتصريح آرمسترونغ الذي يصف ما حدث له وهويسبح في سحر الفضاء:I have almost lost my eyesight and something magic has come over me والترجمة :"كدت أفقد بصري وشيء من السحر قد غمرني." وذلك مصداقا لقوله تعالى:" ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فضلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون." وكذلك عن انشقاق القمر. أرأيت الإعجاز التى تعرف أمريكا أنه إعجاز يخدم القرآن؟ إن سكوتهم عن دعوى الإعجاز التي يدعيها البهائيون أمر فيه ريبة, فاعتبروا يا أولي الأبصار. إلى كل من يشتغل بهذه الأرقام الحذر الحذر وأخص بالذكر الأرقام الواقعة بين 1 و12 لا تقربوها إلا بحذر وبصيرة! إن كثيرا من العقائد تقوم على الأرقام وهي ذات جذور تمتد الى ديانات محرفة ما أنزل الله بها من سلطان كما يعتقد الكثير أن الكون قد بني على نظام رقمي بديع والناس بين التفاؤل والتشاؤم إزاء هذه الأرقام. ولهذا فلا غرابة أن نجد من يحول الكلمات الى حروف والحروف الى أرقام فالبهائيون من مكرهم أنهم يظهرون تقديس " الواحد" ولكنهم في الحقيقة لا يقدسونه لأنه يدل على وحدانية الخالق بل بحساب أبي جادإ(كل حرف كان يمثل رقما معينا) نجد أن الواو=6 والألف=1 والحاء=8 والدال=4 والمجموع = 19 إنهم يقدسون الواحد لأنه يمثل الرقم المعجزة لديهم وهكذا كل شيء يمثل رمزا من رموزهم التي يقدسونها . أهو من باب الصدفة أن يجري عدد من الناس مراسيم زواجهم في الثانية 9 الدقيقة 9 الساعة 9 اليوم9 الشهر9 السنة1999؟ ألم نقرأ عن أولمبياد الصين في هذه الأيام التي تم انطلاق الإحتفال بها في الثانية8 الدقيقة8 الساعة 8 الشهر 8 السنة 2008وهذا برعاية الدولة نفسها وفي ظل تفاؤل الناس؟ [****]هل هي مسالة بريئة أم لها خيوط تمتد إلى عقائد معينة؟ تابع معي ما يكتبه يوسف رياض عن الإعجاز العددي وبالتحديد عن الرقم8 في الكتاب المقدس في كتابه"وحي الكتاب المقد س":

والرقم Cool هو رقم الجديد.

فهو رقم أول يوم في الأسبوع الجديد، وبداية السلم الأعلى في الموسيقى، ولهذا اعتبر أنه يعبر عن ما هو جديد. فنجد أن ثمانية أشخاص نجوا بالفلك ودخلوا إلى الأرض الجديدة (1بط3: 20)، ويُذكَـر نوح في العهد الجديد ثمانى مرات. كما نجد أن الختان كان يحدث في اليوم الثامن (تك17: 12)، وتطهير الأبرص كان يتم فى اليوم الثامن (لا14: 10)، والباكورة كانت تُقدَم في غد السبت أي في اليوم الثامن، وكذلك أيضاً عيد الخمسين (لا23: 11، 16). ثم إن قيامة المسيح حدثت يوم الأحد أي في اليوم الثامن، وكذلك أيضاً حلول الروح القدس. ورفقة عروس اسحق كانت بنت بتوئيل الثامن بين إخوته (تك22: 20-23). وكذلك أيضاً كان ترتيب داود بين إخوته الثامن (1صم17: 12،14). ويسجل الكتاب المقدس 8 أشخاص أقيموا من الأموات! ابن أرملة صرفة (1مل17)، وابن الشونمية (2مل4)، والذي مس عظام أليشع (2مل13)، وابنة يايرس (مر5) وابن أرملة نايين (لو7) ، ولعازر (يو11)، وطابيثا (أع9)، وأفتيخوس (أع20). وكتبة العهد الجديد عددهم ثمانية! ومن الجميل أن نعرف أن الاسم الكامل « الرب يسوع المسيح » مذكور فى العهد الجديد 88 مرة، وكذلك أيضاً « ابن الإنسان » مذكور88 مرة. ثم أن القيمة العددية لاسم « يسوع » باليوناني هو 888. ولاسم « المسيح » وباليوناني "كريسـتوس" 1480 (8×185)، ولاسم « الرب » وباليوناني « كريوس » 800 (8×100) ولاسم « المخلص» وباليوناني "سوتر" 1408 (8× 176) ولاسم « يسوع المسيح » هو 2368 = 37×8×8. وهناك 8 تركيبات مختلفة لأسماء المسيح الثلاثة الرئيسية وردَت في الكتاب كالآتي: الرب – يسوع - المسيح - الرب يسوع - الرب المسيح - يسوع المسيح - المسيح يسوع - الرب يسوع المسيح. من كان يظن أن الصينيين يتفاءلون برقم مقدس في التوراة على ما يدعيه المبشرون!؟ أسأل الله أن يجعلنا من الداعين إلى سبيله على علم و بصيرة والله أعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على خير الخلق وسيد الأنام.


عن



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

[*]كتب رشاد خليفة ترجمة للقرآن الكريم وفي ترجمته ألغى ألآيتين الأخيرتين:"لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم.فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله الا هوعليه توكلت وهو رب العرش العظيم." كأني بالآييتين تتحدث عن تولي البهاء وإعراضه عنهما فالإعجاز هو فيما لم ير من الإعجاز, وهاك نصه الذي خطه بنفسه مبررا سبب إلغائه للآيتين التي لم اعثر عليهما في ترجمته لسورة التوبة وفي موضع الآيتين هذا تبريرها بالنص الانجليزي:9:1 & *9:127 This is the only sura that is not prefixed with the Basmalah. This phenomenon has puzzled the students of the Quran for 14 centuries, and many theories were advanced to explain it. Now we realize that the conspicuous absence of the Basmalah serves three purposes:


(1) It represents an advance divine proclamation that the idol worshipers were destined to tamper with the Quran by adding 2 false verses (9:128-129). (2) It demonstrates one of the functions of God's mathematical code in the Quran, namely, to guard the Quran against any alteration. (3) It provides additional miraculous features of the Quran's code.


Due to their extraordinary importance, the details are given in Appendices


24 and 29.


One immediate observation is that the number of occurrences of the word "God" at the end of Sura 9 is 1273 (19x67). If the two false verses 128 & 129 are included, this phenomenon--and many more--will vanish.

وهكذا تركنا كتابنا لترجمةالبهائيين ليتم إلغاء آيتين من أجل إثبات معجزة ال19! وهو بهذا يصرح أن الآيتين ليستا جزءا من الوحي الإلهي بل هي من زيادات أعداء الإسلام ليوقعوا اختلالا في النظام القرآني والدليل الوحيد في نظره على بطلا ن الآيتين تكمن في في الإخلال بمعجزة الرقم19. [**] هذا التوقيت يمثل بداية السنة لدى الفرس فتأمل! [***] استطاع البهائيون بمكرهم أن يجعلوا الإحتفال بعيد الأم في مصر في 21 مارس على حين غفلة من أهلها.فهل تقديم الهدايا يتم باسم عيد الأم أم عيد النيروز!؟

[****] ثم الأغنية التي تم عرضها عند الإفتتاح سارع البهائيون إلى عرضها على منتدياتهم! ذلك ان الاغنية تتغنى بالوحدة العالمية وعلى ان العالم كله أسرة واحدة وهو ما تتظاهر به البهائية. تم
اْنظر الرابط الاْتى

http://bafree.net/alhisn/showthread.php?t=80376


عدل سابقا من قبل Admin في الجمعة سبتمبر 29, 2017 9:30 pm عدل 8 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الجمعة مارس 11, 2016 10:29 am

.............(فواتح السور سميعة بصيرة واعية ناطقة ) ................
كيف لا وهى كلامه تعالى ( اْنطقنا الذى اْنطق كل شىْ ) اْية 21 س فصلت
من مقال نون والقلم إضافة لمقال دقيق النظر لفواتح السور ومسجل فى مجموعته المفتوحة
بتركيب حروف اْبجدية مطالع حدود حروف الفواتح وعددها 20 حرفا إعتباريا يالمنهج الشرعى لتنبئنا عن نفسها بالنصوص الاْتية
(1) إن صدى إسم إلهك قُطِّعَ حروفا
(2) صدى حرف إسم إلهك واعِ ناطق
(3) صدى حرف إسم إلهك قِنْوُ عطاء
(4) نص عقد اْسماء إلهك طيف روح
ومعنى (قِتْوُ) هو(الغدق بما فيه من رطب)ص 518 المعجم الوجيز
ومعنى ( الغدق ) هو كل غصن له شعب (ص411 المعجم الوجيز)
فى القرءان ( ومن النخل من طلعها قنوان دانية ) اْْية 99 الاْتعام
ومعنى (طيف روح ) تاْويله فى القرءان قال تعالى وكذلك اْوحينا إليك روحا من اْمرنا ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدى به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم صدق الله العظيم (52 س الشورى )
....................( هذا والله اْعلم ) .....................
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الجمعة مارس 11, 2016 5:42 pm



تركيب حدود حروف فواتح السور مجتمعة ومعها (جدول فك الرموز )

بتركيب حدود فواتح السور مجتمعة بالمنهج النبوى
وعددها (45) حرفاً إعتبارياً باحتساب عدد 2 مدة (كهيعص) وعدد 2 مدة فى (طه) ومدة واحدة فى (يس) لأن المدة لا تنفصل عن حرفها. لتعطينا النص الاْتى ومسجلة بمحموعتها المفتوحة (نون والقلم)
(العاصم السميع أَصرِّ لكم القسطاسَ أيةُ أساطين مُحِقٌ مُطَهِّرٌ مُحصِّنٌ)
المعانى:
1) العاصم: تبارك وتعالى اسم من اسمائه الحسنى بمعنى الحفيظ حافظ الكون من الخلل[1] وحافظ أعمال عباده للجزاء وحافظ كتابه (مُحصّن).
2) السميع: من اسمائه تبارك وتعالى هو الذى لا يغيب عنه مسموع وإن خفى[2]، قال تعالى {وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى{7} طه.
3) أَصرِّ: (الأمر) ثبت عليه ولزمه (المعجم الوجيز صـ363)
قال تبارك وتعالى 1- {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ{85} القصص، معاد: مكة.
2- {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{1}النور.
3- {وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ{91} وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ} النمل.
4) القسطاسَ: بمعنى أضبط الموازين وأقومها[3] (لغة رومية) بمعنى الميزان أو العدل[4] وجاء بمعنى الميزان العدل بالقرآن الكريم قال تبارك وتعالى {وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً{35}الإسراء، وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً: مآلا وعاقبة[5] وفى فصل إعجاز القرآن الكريم (العقل والنقل)[6] قال الإمام الزركشى فى كتابه (البرهان) القسطاس هى آخر الكتب غنياً عن غيره وجعل غيره من الكتب المتقدمة قد يحتاج إلى بيان يرجع فيه إليه كما قال تبارك وتعالى {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ{76}.انتهى. وقال عز من قائل {إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ{9} الإسراء، التى هى أقوم: بمعنى الإسلام والتوحيد[7] وسوف يأتى أن العدل هو لب الإسلام والتوحيد وقال عز من قائل {وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ{7} أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ{8} وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ{9} الرحمن.
المعانى:
وَضَعَ الْمِيزَانَ: شرع العدل وأمر به الخلق
أَلَّا تَطْغَوْا: لئلا تجاوزوا العدل والحق
بِالْقِسْطِ: بالعدل
لَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ: لا تنقصوا موزون الميزان[8]
وقال تعالى {وَالْعَصْرِ{1} إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ{2} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ{3}العصر.
المعانى:
لَفِي خُسْرٍ: خسران ونقصان وهلكة
تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ: بالخير كله إعتقاداً وعملاً
تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ: عن المعاصى وعلى الطاعات والبلاء[9]
وإذا رجعنا إلى سورة المائدة42 قال تعالى {وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ{42}
الْقِسْطِ: هو العدل وهو حكم الإسلامالْمُقْسِطِينَ: العادلين فيما وُلوا وحكموا فيه[10]
وقد قال تبارك وتعالى {اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ {17}الشورى.
وقال {وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ}الحديد25.
العدل: من اسمائه تعالى: الذى ليس فى ملكه أو قوله خلل الكامل فى عدالته[11].
عدَّل: (الشئ) أقامه وسواه ويقال عدل المكيال والميزان[12].
محق: فعلها حَقّ بمعنى: صح وثبت وصدق[13] وأضاف القرآن صفة العدل.
قال تعالى {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً{87} {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً{122} النساء.
قال تعالى {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{115} الأنعام.
قال تعالى {فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً}المائدة48.
وقال تعالى {وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ} الإسراء105.
وقال تعالى {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ}النحل90.
وقال تعالى {فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ}القصص75.
ما له علينا {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ}الأنعام152.
وقال تعالى{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءهُ}الزمر32.
وقال تعالى {وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ}الشورى15.
مُحِقٌّ: اسم فاعل باعتبار القرآن الكريم (قسطاساً) فهو صادق وعادل قال تعالى {وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ}الزمر33.
مُحَقّ: اسم مفعول: مُصَدَّق: قال تعالى {وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ{82}يونس.
{فَإِن يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ}الشورى24.
{تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ{6}الجاثية.
الطاهر القدوس: البليغ فى النزاهة عن النقائض[14] المنزه عن كل وصف يدركه حس أو خيال فهو الطاهر المطهر عن الآفات تبارك وتعالى[15].
مُطَهرِّ: اسم فاعل قال تبارك وتعالى {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ{129}البقرة.
المعنى: يُزَكِّيهِمْ أى يطهرهم من الشرك والمعاصى[16].
وقال تعالى {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ}التوبة28.
والقول الفصل: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ{30}الحج.
والمعانى: أن التوحيد يطهر المؤمنين من الرجس القذر والنجس: الأوثان وغيرها من دون الله وكذلك الزور: الكذب القبيح وكلاهما باطل[17].
إذ قال تعالى {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ}لقمان30.
مُطَهَّرْ: اسم مفعول قال تعالى{وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4}المدثر.
قال تعالى {فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ{13} مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ{14} بِأَيْدِي سَفَرَةٍ{15} كِرَامٍ بَرَرَةٍ{16} عبس.
المعانى:
فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ: منتسخة من اللوح المحفوظ مَّرْفُوعَةٍ: رفيعة القدر والمنزلة عند الله
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ: بأيدى ملائكة بَرَرَةٍ: مطيعين له تعالى أو صادقين[18]
وقال تعالى {رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً{2} فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ{3}البينة.
المعانى:
صُحُفاً: مكتوباً فيها القرآن العظيممُّطَهَّرَةً: منزهة عن الباطل والشبهات
فِيهَا كُتُبٌ: آيات وأحكام مكتوبة قَيِّمَةٌ: حقة عادلة محكمة[19].
أعدل أية فى كتاب الله العظيم[20] قال تبارك وتعالى {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{90}النحل.
أساس علم التوحيد: وهو علم العقيدة الإسلامية وأساسها.
وإذا كان (القسطاس) بمعنى العدل[21] لقد قال العلامة ابن القيم (الجواب الكافى صـ109) أخبر سبحانه أن القصد بالخلق والأمر أن يعرف بأسمائه وصفاته ويعبد وحده لا يشرك به (أنظر اسمى منيط) وأن يقوم الناس بالقسط وهو العدل الذى قامت به السماوات والأرض كما قال تعالى {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ}الحديد25.
فأخبر سبحانه أنه أرسل رسله وأنزل كتبه ليقوم الناس بالقسط وهو العدل، ومن أعظم القسط التوحيد وهو رأس العدل وقوامه، وأن الشرك ظلم كما قال تعالى {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ{13}لقمان، فالشرك أظلم الظلم والتوحيد أعدل العدل فما كان أشد منافاة لهذا المقصود كان أكبر الكبائر على الإطلاق وحرم الله الجنة على كل مشرك (أنما المشرك لم يظلم ربه بل ظلم نفسه). انتهى.
5) أية أساطين: أية بمعنى: معجزة أو العلامة أو الأمارة أو العبرة جمعها آى وآيات[22].
أساطين جمع أسطون (مفرد) ومعناها: الثقات المبرزون ومعناها فى القرآن الراسخون فى العلم إذ قال تعالى {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ} وعن قراءة لابن عباس[23] {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ}آل عمران7.
وإذا تشرفنا بمطالعة ما قاله تعالى فى هذا الأمر نستشعر الآيات الآتية:
{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ{23} فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ{24}البقرة.
وقال تعالى { قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ}هود13 { فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلْمِ اللّهِ} هود14.
وقال تعالى {وَمَا كَانَ هَـذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ{37} أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{38}يونس.
وقال تعالى {وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ}الرعد38.
وقال تعالى {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً{88}الإسراء.
وقال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً{107} وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً{108} وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً{109} الإسراء.
وقال تعالى {وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ}القصص53.
مُحصِّن: اسم فاعل: الحفيظ: من أسمائه الحسنى تبارك وتعالى: حافظ الكون من الخلل وحافظ أعمال عباده للجزاء وحافظ كتابه[24] فهو الأمين أو الحارس الموكل بالشئ.
القرآن مُحصِّن: قال تعالى {وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{101} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{102} وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ{103}آل عمران.
وقال تعالى {الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ{28} الرعد.
وقال تعالى {فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً{26} الفتح.
المعانى: كَلِمَةَ التَّقْوَى: كلمة التوحيد والإخلاص[25].
فضل قراءة القرآن: وإليك ما ورد من الآثار فى فضل القرآن المجيد والمحافظة على قراءته والعمل بما فيه[26]:
روى الترمذى عن الحارث الأعور عن على بن أبى طالب كرم الله وجهه قال: سمعت رسول الله rيقول: إنه سيكون فتن كقطع الليل المظلم فقلت: ما النجاة منها يا رسول الله قال: كتاب الله تبارك وتعالى فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم وهو فصل ليس بالهزل من تركه تجبراً قصمه الله ومن ابتغى الهوى أضله الله وهو حبل الله المتين ونوره المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم هو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تتشعب معه الآراء[27] ولا يشبع منه العلماء ولا يمله الأتقياء[28] من علم علمه سبق ومن عمله به أجر ومن حكم به عدل ومن اعتصم به فقد هدى إلى صراط مستقيم (مقدمتان فى علوم القرآن تحقيق آرثر جفرى). انتهى.
مُحصِّن: شديد المنعة: عزيز (المعجم الوجيز صـ592)
العزة: القوة والغلبة (المعجم صـ417)
حصن: منع صـ156
العزيز: من أسماء الله الحسنى الغالب الذى لا نظير له وتشتد الحاجة إليه صـ86 من أسماء الله الحسنى ومعانيها دار الفضيلة صـ95
المانع: من أسماء الله الحسنى الذى يمنع بفضله من إستحق المنع ويمنع أولياءه من الكافرين من أسماء الله الحسنى ومعانيها دار الفضيلة صـ94
قال تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ{9}الحجر. الذِّكْرَ: القرآن.
قال تعالى {إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ{77} فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ{78}الواقعة.
المعانى:
قُرْآنٌ كَرِيمٌ: نفاع جم المنافع أو رفيع القدر
كِتَابٍ مَّكْنُونٍ: مستور مصون عند الله فى اللوح المحفوظ من السوء (حسنين مخلوف صـ537)
قال تعالى {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ{21} فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ{22}البروج.
وقال الأصفهانى فى تفسيره[29] {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ{41} لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ{42}فصلت، تنبيهاً على أن تأليفه ليس على هيئة نظم يتعاطاه البشر فيمكن أن يغير بالزيادة والنقصان كحالة الكتب الأخرى. انتهى.
فطرية العدل (التوحيد) والذى جاء بمصطلح (القسطاس)
مكانة القلب: {قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ{97}البقرة وقال تعالى {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ{193} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ{194} بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ{195}الشعراء.
وقال تعالى {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ{172}الأعراف.
فى الصحيحين[30] عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله rوعلى آله كل مولود يولد على الفطرة وفى رواية (على هذه الملة) فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه.
وهذا هو الميثاق العام من أجل التوحيد من أجل الإسلام فالفطرة هى فطرة الإسلام من لدن بداية الخليقة كما فى حديث المصطفى rوعلى آله فى قوله: على هذه الملة وهذه الملة هى ملة الإسلام {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ{85}آل عمران وكل الأنبياء عليهم السلام مسلمون ومهدوا لبعثة النبى الخاتم rفلا يقال أن سيدنا موسى كان يهودياً ولا يقال أن سيدنا عيسى عليه السلام كان نصرانياً بل كانا مسلمين {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} آل عمران67. انتهى.
ويقول معالى الشيخ د. صالح بن فوزان[31] والنفس بفطرتها إذا تركت كانت مقرة لله بالإلهية محبة لله تعبده لا تشرك به شيئاً ولكن يفسدها ويتحرف بها عن ذلك ما يزين لها شياطين الإنس والجن بما يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا فالتوحيد مركوز فى الفطر والشرك طارئ ودخيل عليها قال تعالى {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ}الروم30.
فالأصل فى بنى آدم التوحيد قال تعالى {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ} البقرة213.
والدين الإسلام من عهد آدم عليه السلام ومن جاء بعده من ذريته قروناً طويلة وأول ما حدث للشرك والإنجراف عن العقيدة فى قوم نوح فكان عليه السلام أول رسول {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ}النساء163.
قال ابن عباس كان بين آدم ونوح عليهما السلام عشرة قرون كلهم على الإسلام، قال ابن القيم (إغاثة اللهفان2/102) وهذا القول هو الصواب قطعاً فإن قراءة أبى بن كعب يعنى فى أية البقرة (فاختلفوا فبعث الله النبيين) ويشهد لهذه القراءة قوله تعالى {وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ}يونس19. حتى جاء عمرو بن لحى الخزاعى مغير دين إبراهيم وجلب الأصنام إلى أرض العرب وإلى أرض الحجاز إلى أن بعث الله نبيه محمداً خاتم النبيين rفدعا الناس إلى التوحيد واتباع ملة إبراهيم وكسر الأصنام وأكمل الله به الدين. انتهى.
وقال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ{56} مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ{57} إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ{58}الذاريات. صدق الله العظيم


عدل سابقا من قبل Admin في الأحد أبريل 03, 2016 7:20 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الجمعة مارس 11, 2016 6:23 pm

الرد على المغالطين بإستخدام اْرقام حساب (اْبى جاداْبجد هوز) لفك رموز فواتح السور لإفساد الدين بالمخالفة لتاْويل الله تبارك وتعالى لها فى الاْيات 1و2 و 7 من سورة اْل عمران
النص الصحيح هو
(ما كان يسوع إلها صح قد فٌطِرْ)
إضغط على الرابط الاْتى
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=328739210555487&set=a.311816768914398.7201
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   السبت مارس 12, 2016 6:27 pm

: حملة العرش
أبجدية حدود حروف فواتح السور رأسياً عددها (16) حرفاً إعتبارياً كالاْتى
( اْ ل م ص ر ك (هـ + ا مدة ) (ى + ا مدة ) ع ط س ح ق ن )
فإنها تشكل هرمان أضلاعهما (ثمانية حروف) وقاعدتهما (ثمانية حروف) متساوية الأضلاع والقواعد.
نبدأ بتوزيع الحروف بترتيبها على كل هرم على حدة بدءاً من القواعد إنتهاءاً بالأضلاع حسب الطواف حول الكعبة المشرفة كالآتى:
الهرم الأول الهرم الثانى
أولاً:
1. تجميع قاعدة الهرم الأول = أ ل م ص = صُمَّالْ (مثابرون)
2. تجميع أضلاع الهرم الأول = ر ك هـ ا = كُراه (محاربون)
3. تجميع قاعدة وأضلاع الهرم الأول = أ ل م ص ر ك هـ ا
صُلاةٌ كِرام (ذوى دعاء)
ثانياً:
1. تجميع قاعدة الهرم الثانى = ى ا ع ط = طِياع (شديدى الطاعة)
2. تجميع أضلاع الهرم الثانى = س ح ق ن = سن حق (أخوة حق)
3. تجميع قاعدة وأضلاع الهرم الثانى = ى ا ع ط س ح ق ن
(ساطعين حق)
ثالثاً:
1. تجميع أضلاع الهرمين = سُهَّار حق كن (مصابيح صغيرة) الساهرة: أرض المحشر
2. تجميع قاعدتى الهرمين = طُلاع صيام (ذو خبرة) هـ ك أ ر ل م أ ص أضلاع قواعد ق ح ن س ا ع ى ط أضلاع قواعد ك ن
العرش: قاعدتى الهرمين كما تصوره العقل البشرى وليس هو الواقع (لا يعلمه إلا الله) هما الكرسى حلقة فى فلاة العرش.
حملة العرش: ثمانية وهم أضلاع الهرمين لكل هرم أربعة لا يعرف أسماءهم إلا الله تبارك وتعالى ولكن ما نتج عنهم عن تجميع حروفهم كما يتصوره العقل البشرى هى أعمالهم (مهامهم).
والهرمان ملتصقان من قمتيهما أما القاعدتان للخارج {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ} البقرة255. لتعطى شكل المشكاة والله أعلم (سورة النور).
قال خير القائلين {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً{28} الجن. هؤلاء هم (طُلاع صيام) يكتبون ولا يتكلمون.
العرش
لسنا بصدد الحديث عن العرش أو الكرسى أو الملائكة ولكننا بصدد مطابقة نتائج معالجة الحروف المقطعة (الأبجدية) بما جاء فى الكتاب العظيم والسنة الغراء إذ لا يمكن لأحد التطاول على وصف العرش فهو غيب لا يجوز لغير الله تعالى أن يتكلم عنه وإلا لمن ارتضى من رسول، ولكى نعرف عظمة البناء والخلق فإن للعقل البشرى تصوراته من خلال القرآن والسنة ولكن هذه التصورات محدودة بالحواس الهيولى (المادة الخام) فلا تعبر هذه التصورات عن الواقع فى شئ بالنسبة لهذه الغيبيات التى لا تدرك إلا بالبصيرة التى لها لغتها الخاصة بها غير لغة البصر التى تلجأ إلى الإستعارات المكنية {لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ{22} ق.
ولكى نعرف عظمة الخلق والبناء يقول العلامة (سيمون تبوك)1حجم الأرض بالنسبة لهذا العالم السماوى تمثل حبة من الخردل. انتهى.
بل ويقول عبد الرزاق نوفل: إن الكون يزداد حجمه بإطراد.
إذ قال تعالى {قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ{86} المؤمنون.
وقال تعالى {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً{12} الطلاق.
وقال {وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ{47} الذاريات.
وقال تعالى {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً{3} الملك، أى أن السماوات السبع طبقات وزيادة وعليها يوجد العرش الذى وصفه تعالى بأنه عظيم مهما كانت تصوراتنا.
من ارتضى تعالى أن يعرف عظمة العرش: عليه أن يقرأ كتابه وحديثه القدسى وحديث رسوله r أخبرنا تبارك وتعالى بأن كتابه فيه ما أراد سبحانه لنا أن نعرفه.
قال فى محكم تنزيله {مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ} الأنعام38 وقال {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ{89} النحل وقال {عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ{3} سبأ وقال {إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ{38} فاطر.
علم السماء: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء} البقرة22.
المعانى:
السَّمَاء بِنَاء: سقفا مرفوعا أو كالقبة المضروبة1.
وقال {اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ{2} الرعد.
المعانى:
بِغَيْرِ عَمَدٍ: بغير دعائم وأساطين تقيمها1.
وقال تعالى {وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ{14} لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ{15} الحجر.
وقال تعالى {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً{12} النبأ وقال {أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا{27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا{28} النازعات وقال {وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ{1} البروج، ذات المنازل المعروفة للكواكب2.
وقال تعالى {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ{21} فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ{22} البروج.
العرش: المُلك أو سرير الملك – قِوام الأمر: يقال استوى الملك على عرشه أى ملك أو السَّقْف ويقال: وثَلَّ عرشه أى وهَى أمره وذهب عزه (ما يُدّعَّمُ به الكَرْمْ من خشب ليقوم عليه وتسترسل عليه قضبانه – جمعها عروش) المعجم الوجيز صـ413.
قال تعالى {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى{5} طه إستواء يليق به تعالى (المصحف بيان ومعانى حسنين مخلوف صـ312).
قال ابن اللبان3 الإستواء المنسوب إليه تعالى بمعنى إعتدل أى قام بالعدل كقوله {قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ} آل عمران والعدل هو استواؤه ويرجع معناه إلى أنه أعطى بعزته كل شئ خلقه موزونا بحكمته البالغة. انتهى.
الكرسى:
1. التفسير الحسى: (أنظر ما ذكر فى أسمى منيط)
مقعد من الخشب لجالس واحد (المعجم الوجيز صـ531) وقال آخرون موضع القدمين4.
2. التفسير المعنوى: أعلى مركز علمى فى الجامعة يشغله أستاذ جمعه كراسى
عن ابن عباس رضى الله عنه قال (علْمُه) {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ}.
حديث المعصوم r صاحب الإسراء والمعراج: {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى{17} لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى{18} النجم.
عن ابن عباس رضى الله عنه قال r: ما السموات السبع فى الكرسى إلى كدراهم سبعة ألقيت فى تُرس1 وقال أبو ذر سمعت رسول الله r يقول (ما الكرسى فى العرش إلا كحلقة من حديد أُلْقِيَتْ بين ظهرانى فلاة من الأرض "رواه ابن جرير") وعن أبى ذر قال قال r: والذى نفسى بيده ما السماوات السبع والأرضون السبع عند الكرسى إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وإن فضل العرش على الكرسى كفضل الفلاة على تلك الحلقة.
وعن عمر رضى الله عنه قال قال رسول الله r إن كرسيه وسع السماوات والأرض وأن له أطيطا كأطيط الرحل2 الحديد من ثقله، وعن حسن البصرى أنه كان يقول أن الكرسى هو العرش والصحيح أن الكرسى غير العرش والعرش أكبر منه كما دلت على ذلك الآثار والأخبار، قلت وقال تعالى {وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ{1} البروج {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى{16} النجم هى فى السماء السابعة، قال فراش من ذهب (عن مسلم عن الزبير بن عدى عن طلحة عن مُرة عن عبد الله) قال وأُعطى رسول الله r ثلاثاً: الصلوات الخمس، خواتيم سورة البقرة، وغُفِرَ لمن لم يشرك بالله من أمته شيئاً "المقحمات".
عن ابن مردويه عن حذيفة قال رسول الله r: فُضِّلْنا على الناس ثلاث أوتيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش لم يُعْطها أحد قبلى ولا يُعطاها أحد بعدى. انتهى.
إذ قال وقوله الحق {صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ} البقرة157 هذه الصلوات هى من أول {وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ{284} إلى آخر السورة {فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{286} البقرة.
مطابقة ما نتج عن معالجة أبجدية الحروف المقطعة بالقرآن الكريم:
مكانة الملائكة: قال تعالى {وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{75} الزمر وقال تعالى {وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} الحاقة17.
ظاهر صفاتهم: قال تعالى {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ{210} البقرة، وقال تعالى {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{1} فاطر.
وقال تعالى {أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثاً وَهُمْ شَاهِدُونَ{150} الصافات ثم قال {وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ{164} وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ{165} وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ{166} الصافات، قول الملائكة.
المعانى: أنفسنا فى مقام العبادة
الْمُسَبِّحُونَ: المُنَزِّهون الله تعالى عما لا يليق بجلاله1
وقال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى{27} وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً{28} النجم.
وقال تعالى {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ{4} المعارج.
ملحوظة: سرعة الضوء 186 ألف ميل فى الثانية2.
صُمَّال كُراَهْ:
أ- صُمَّال: مثابرون مفردها صامل (المعجم الوجيز 371).
ب- كُراَهْ: محاربون – الكريهة هى الحرب جمعها كرائه (المعجم الوجيز 533).
قال تعالى {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ} البقرة216.
قال تعالى {إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ{124} بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ{125} آل عمران.
وقال تعالى {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ{9} ثم قال {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ{12} الأنفال.
وقال تعالى {وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا{26} {وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا{40} التوبة.
وقال تعالى {وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً{4} الفتح.
وقال تعالى {وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً{7} الفتح.
وقال تعالى {قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ{32} لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ{33} مُسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ{34} الذاريات (أنظر سن حق لأنهم أيضاً كذلك).
وقال تعالى عن الجن {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً{8} الجن.
وقال تعالى {عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ{30} وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا} ثم قال {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ{31} المدثر.
صُلاة كِرام:
صُلاة: ذوى دعاء (المعجم الوجيز369).
كِرام: مفردها كريم أعطى عن طيب خاطر (المعجم الوجيز 532، 533).
قال تعالى {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ{7} رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{8} وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{9} غافر.
طِياعْ: طائعون (شديدى الطاعة) المعجم الوجيز صـ397: الموافقة والإنقياد السهل.
قال تعالى {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ{61} الأنعام.
وقال تعالى {وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ{19} يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ{20} الأنبياء.
وقال تعالى {وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ{164} وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ{165} وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ{166} الصافات.
وقال تعالى {فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ{38} فصلت.
وقال تعالى {عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ{6} التحريم.
وقال تعالى {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ{4} القدر.
سن حق: أخوة حق: أصحاب حق (السَّنْ: التِّرب أو الِّلدّهْ، جمعها أسنان "المعجم الوجيز صـ325").
قال تعالى {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ{50} الأنفال.
وقال تعالى {يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ{2} النحل.
وقال تعالى {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{28} وقال {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{32} النحل.
وقال تعالى {فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً{3} إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ{4} الصافات.
المعانى:
التَّالِيَاتِ ذِكْراً: تتلو آيات الله للعلم والتعلم
إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ: جواب بالقسم (المصحف معانى حسنين مخلوف صـ446).
وقال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ{10} غافر.
وقال تعالى {لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ{78} الزخرف.
وقال تعالى {فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً{4} الذاريات، الملائكة التى تقسم المقدرات الربانية (المصحف معانى حسنين مخلوف صـ520).
وقال تعالى {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ{24} حتى قال تعالى {فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ{28} الذاريات (أنظر صمال كراه لأنهم هم أيضاً).
ساطعين حق: شهود حق: موضحون الأمر والحقيقة تسطع (المعجم الوجيز صـ310).
قال تعالى {إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللّهُ أَسْرَعُ مَكْراً إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ{21} يونس.
وقال تعالى {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ{80} الزخرف.
وقال تعالى {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ{17} مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ{18} ثم قال تعالى {وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ{21} ق.
وقال تعالى {فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً{28} الجن.
وقال تعالى {يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً{18} النبأ ندهة الحق.
وقال تعالى {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً{38} النبأ.
سهار حق كن:
سهار: مصابيح صغيرة (المعجم الوجيز صـ326) أو ملائكة ساهرة: أرض المحشر يوم القيامة قال تعالى {فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ{14} النازعات.
1) إذا كان بمعنى سهر الليل: قال تعالى {يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ{20} الأنبياء.
وقال تعالى {فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ{38} فصلت.
أما حق كن: فإن أبجدية الحروف رأسياً وأفقياً كما ذكرنا فى الفصل السابق أعطت:
1. تسبيحاً لأسماء الله تبارك وتعالى وهى (عاصم الحق) وأوضحت لنا أن هذا الاسم هو دعاء سر كن (طه أو المصطفى أيضاً) أو هى فؤاد طَرْس كن (صحيفة) وتم استنتاج هذا السر فى الفصل السابق صفة (الرحمن) والله أعلم ثم أعطت صفة القدوس.
وما تبقى من الحروف أفقياً بعد خصم الأبجدية وعددها 92 حرفاً إعتبارياً أعطتنا من عشرين حرفاً منها شرحاً لصفة الرحمن تبارك وتعالى (الرحمن: سلام عاصم مقسط مصلى) كما سيأتى ذكره فى الفصل اللاحق.
2) وإذا كان المعنى ملائكة أرض المحشر (الساهرة) فإن معناها فى المفصل (المحكم) كالآتى:
قال تعالى {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ{51} قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ{52} يس، الخ آيات نفخ الصور.
طُلَّاعٌ صِيام: طَلَعَ: علا وصَعَدْ، إطلع: أدام النظر فى الأمر وعَلمَه.
الطَّلاَّعْ: يقال هو طلاع الثنايا أى مجرب للأمور يحسن تدبيرها بمعرفته وجودة رأيه (المعجم صـ393).
صيام: من الصوم 1- الإمساك عن المفطرات مع النية 2- الإمساك عن الكلام (الصمت) المعجم الوجيز صـ374 إذ قال تعالى {فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً{26} مريم.
المطابقة مع القرآن: قال تعالى فى سورة النازعات {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً{1} قسم ملائكة تنزع أرواح الكفرة من أقاصى أجسامهم، غَرْقاً: نزعاً شديداً مؤلماً بالغ الغاية، {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً{2} ملائكة تسل أرواح المؤمنين برفق، {وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً{3} ملائكة تنزل مسرعة لما أمرت به، {فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً{4} ملائكة تسبق بالأرواح إلى مستقرها نار أو جنة، {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً{5} ملائكة تنزل بالتدبر المأمور به {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ{6} تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ{7} النازعات. (المصحف معانى حسنين مخلوف صـ583).
وقال تعالى {فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ{13} مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ{14} بِأَيْدِي سَفَرَةٍ{15} كِرَامٍ بَرَرَةٍ{16} عبس.
المعانى:
فِي صُحُفٍ: منتسخة من اللوح المحفوظ
مَّرْفُوعَةٍ: رفيعة القدر والمنزلة عنده تعالى
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ: ملائكة ينسخونها من اللوح المحفوظ
بَرَرَةٍ: مطيعين له تعالى وصادقين (المصحف معانى حسنين مخلوف صـ585)
وقال تعالى {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ{10} كِرَاماً كَاتِبِينَ{11} يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ{12} الانفطار.
كِرَاماً: من كريم بمعنى عَزَّ ونَفُُسْ أو أعطى عن طيب خاطر (المعجم الوجيز صـ532، 533)
وسأل سائل (1) هل تلك أسماء حملة العرش والملائكة (من حوله)
وقد أعطتنا أبجدية الحروف المقطعة رأسياً: عن أعمالهم ولم تخبرنا عن اسمائهم.
وأخبرنا تبارك وتعالى فى كتابه المبين عن بعض اسمائهم كالآتى:
1) سيدنا جبريل عليه السلام (آيات 97، 98 من سورة البقرة) و(أية193 من سورة الشعراء) و(أية4 من سورة التحريم).
2) هاروت وماروت (أية102 من سورة البقرة).
3) سيدنا ملك الموت (أية11 من سورة السجدة).
4) سيدنا ميكال (أية98 من سورة البقرة).
5) سيدنا مالك (أية77 من سورة الزخرف) عليهم جميعاً السلام
وقال الحق تبارك وتعالى {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ} المدثر31.
أما ما جاء بحديث المصطفى r فقد أخبرنا الحديث القدسى: سيدنا جبريل عليه السلام، سيدنا ميكائيل وسيدنا اسرافيل وسيدنا ملك الموت (المعروف لدينا بعزرائيل) حديث آخر الزمان فى صحيح البخارى أنظر كتاب (اقتربت الساعة وانشق القمر صـ122 إلى 124 للإمام جابر دسوقى مدير عام بالأزهر الشريف "طوخى مصر للطباعة" رقم إيداع 10342/2003) نسخة مجانية لوجه الله تعالى.
(2) هل يصح أن نطلب من حملة العرش ومن حوله حاجة لنا أو شفاعة:
قال تعالى {وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى{26} النجم.
وقال تعالى {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ{6} التحريم.
وقال رسول الله r فى حديث السؤال والاستعانة: إذا سألت فأسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله. انتهى.
العروج أيضاً للمؤمنين برسالة محمد r إذ حيا رسول الله r ربه فحياه سبحانه وتعالى1.
قال تعالى السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته، قال النبى r السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين إلى آخر الشهادتين: نقول أن الذكر لنا فى هذا الموضع كينونة أى إيجاد فى المعية.
وقلت نور بالعرش ذاك الرقى نديم العرش فهل يُفْتَن
أسكنه الإله مكاناً عليا فأحب التواضع رغم الغنى
سلام قولا فى موضع صعدنا إليه بذكر لنا
...............(هذا والله اْعلم) .........
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين مارس 14, 2016 1:10 am

من مقال دقيق النظر لفواتح السور
تجميع ماتبقى من حروف مطالع حدود فواتح السور وعددها 92 حرفا إعتباريا المدونة بجدول فك الرموز بعد خصم 20 حرفا إعتباريا ( الاْبجدية) المستنفذة فى نصوص اْخرى بالمنهج الشرعى
(1) عدد 24 (اْ) ـ (2) عدد 7 (ل) ـ (3) عدد 15 (م) ـ (4) عدد 6 (ف) ـ (5) عدد 13 (ى) ـ (6) ع[iدد 1 (ر) ـ (7) عدد 6 (ء همزة) ـ (Cool عدد 2 (ص) ـ (9) عدد 2 (د) ـ (10) عدد 2 (ط) ـ (11) عدد 3 (س) ـ (12) عدد 7 (ن) ـ (13) عدد 1 (ع) ـ (14) عدد 1 (ق) ـ (15) عدد 1 (ح) ـ (16) عدد 1 (ه هاء) ـ المحموع الكلى 92 حرفا إعتباريا
بتركيبها معا ستعطينا النصوص الاْتية
(1) الرحمان سلام عاصم مقسط مصلى ....( 23) حرفا إعتباريا
(2) ءيا سنا طائفا هاديا .......................... (17) حرفا إعتباريا
(3) فاْيان فىء النيام ............................... ( 14) حرفا إعتباريا
(4) فاْنا إمام اليمين فى ديم ...................( 19) حرفا إعتباريا
(5) اْنا الإمام الاْمى فى اُْمَمٍ .................... (19) حرفت إعتباريا
معنى الإمام هنا هو من ياْم المسلمين كناية عن سيدنا محمد (ص) إمام اْصحاب اليمين (من تابوا) اْما الديم هو (البرد) المتساقط فى الجنة ( وماء مسكوب) سورة الواقعة ( وكاْن النبى(ص) يخبرنا عن مكانه الاْن)
كما يمكننا اْن نقوم بتبديل مكان الحروف مع بعضها فى النصين رقم (4) ورقم (5) لتعطينا النصوص الاْتية وكاْنما الحروف تتحدث عن نفسها كالاْتى
(1) الرحمان سلام عاصم مقسط مصبلى ..... (23) حرفا إعتباريا)
(2) ءيا سنا طائفا هاديا .......................... (17) حرفا إعتباريا)
(3) فاْيان فىء النيام ................................ (14) حرفا إعتباريا)
(4) فاْنا إمام اليمين فى اُْدُمِى ................... (20) حرفا إعتباريا
(5) اْنا اْم الإمام فى الاَْمَمِِ ......................... (18) حرفا إعتباريا
ومعنى إمام اليمين هو كتاب القسم فى اْدمى (فى فواتحى)
ومعنى اْم الإمام هو اْم الكتاب(اللوح المحفوظ) فى الاَْمَمِ بفتح الاْلف والميم هو القريب اْو فى متناول اليد
................... (هذا والله اْعلم) ...................



عدل سابقا من قبل Admin في الأربعاء أبريل 27, 2016 9:00 pm عدل 3 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين مارس 14, 2016 2:39 pm



................( قصيدة القدس )................
عذراء يا قدس وفلبى دما ـ يهفو إليك بنصر لنــــــــــــــا
بكيتك يا قدس دون القرى ـ فمهرك قهر وسب شنــــــا
فإذا الشمس تذوى تموت ـ وبات الخلاص صليبا فنـــــى
جراح المسيح اْلمت بنـــا ـ فهل من طبيب ؟ ما حولنــا ؟
تمر الليالى ثقالا علينــــا ـ وعدل كسيحٌ لا يشفنــــــــا
هل من كَمِىٌٌّ يجوس الديار ويمحو فصولا من عارنـــــــا
اْليست دموعك در الجفون قلائد زمزم اْم الجنــــــــــــى
وبورك حولك فى منزل .. ـ ضناه الحقود وما اْن ضنـــــــا
فاْنت القرينة فى قبلـــة ـ جلاها الخليل له موطنـــــــــا
تُراكِ مسست شغاف الخليل لِدَاةَ الروح كذا المسكنــــا
هيا وقلت لذاك الحبيب ـ اْن إصعد عليا بدارى اْنــــــــــا
فهلا راْيت إمام الاُْلى ـ صللى فصللوا صلاةً لنـــــــــــا
اْتوكى خفافا فى زمرةٍ ـ فزيدى برهط الحبيب ثنـــــــــا
جمعت قلوبا فى قبلة ـ باْمر الإله .... فهل شاْننــــــــا
صفيهم ففيهم دعاةُ الهدى وفيهم سراجٌ يضوع سنـــــا
تضوعت طهرا من روحهم فاْنت الاْمينة يا اُْمَّنــــــــــــــا
فنوحٌ اْليست تراه الشراع اْميرُ البحار ورب البنـــــــــــــا
وحته السماء بصنع السفين ـ فطوَّفَ بالهَدْىِ فوق القنا
ناجى ونودى اْلا تَهِنْ .... ـ فمسك المطافُ بقدسى هنا
وهذا الخليل جليلَ الرَؤِى ـ صبورٌ وقورٌ عزيزُ المنـــــــــــى
ذُبِحْنا وكنا كحكم الكَرَى ـ رقابا تَدين وها شاْننـــــــــــــــا
سَلِمنا ونامت على شَفْرِهِ ـ رقاب الكباش إلى يومنــــــا
وَقِرتِ بوجه الكليم الصبوح فاْرّقْتِ للشدو ما غردنــــــــا
اْيا اْمَّ جيل تراه الوحوش ـ نديم الطباع فما اْعطنــــــــــا
اْموسى النبى النجى دعا يكذب فى الحق اْو يؤفـــــــنَ
حباهُ الإله كتابا حوى .... ـ صروف الحياة وما يقتنـــــــى
وفى التيه اْمرٌ ولا ينبرى ـ فبئس المصير لمن هودنـــــــا
اْحقا جلوت كتاب الهدى ـ رهيبا رغيبا فصيحَ الكُنَــــــــى
دعاهَ الإله حبيبا إليــــــه ـ سَلْنى فثُعطى حبيبى اْنـــــا
تدلى دنوا فى ثوبـــــــه ـ كطفل تجرع هجرا دنـــــــــــا
حُجُبٌ تزول كلمح البراق ـ اَْحَرَجٌ عليه ؟ اْحقا هنــــــــا ؟
ضرب البُعدُ الرابعُ رقما ..؟ ـ اْحقاً صِفْراٍ ؟ ذا وقتنُــــــــــا ؟
ذابت جبال حيــن التحلى فإن كان نورا ؟ فما فهمنــــــا ؟
اْراهُ الإله مـــــــــــا لم يره ـ مُلكا خفيا حفيا بنـــــــــــــا
قال رايت اْحقا راْى ــــــ؟ ـ سلوا الصّدِّيقَ قما قولُنــــــــا؟
نور بالعرش ذاك الرَّقِىُّّ ـ نديم العرش فهل يُفتــــــــــــــنَ
اْسكنه الله مكانا عليا ـ اْحبَّ التواضع رغم الغِنـــــــــى
مازاغ بصرٌ وما اْن طغى ـ خُلُقٌ عظيمٌ رحيمٌ بنــــــــــــــــا
سلامٌ قولا فى موضع ـ صعـــــــدنا إليه بِذِكرٍٍ لنــــــــــــا
فلا النسيان إصرا بنــأ ـ ولا الاْخطاء فى لوحنــــــــــــــــا
خواتيمُ ذِكْرٍ وسبعٌ مثانٍ وخمسٌ خشوعٌ فى ديننــــــــــا
فلى فى المليك طريقُ الشهود ولى فى الحبيب طريق المتى
مع تحيات ممدوح الحينى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين مارس 21, 2016 7:09 pm

.......... ( دعــــاء فـــواتح السور ) ...........
قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } [الزمر:53] وقال سبحانه: { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ } [آل عمران:135].صدق الله العظيم
صحيح مسلم من الحديث القدسي: { يا عبادي إنكم تذنبون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم صدق الله ورسوله
بتركيب حروف اْبجدية مطالع حدود حروف فواتح السور بالمنهج النبوى وعددها 20 حرفا إعتباريا لتعطينا الاْدعية الاْتية ومسجلة فى مجموعتها المفتوحة ( نون والقلم)
(1) إلهى إرحم واْنصف داع قسطك
(2) إلهى سامح واْرنا صدق عطفك
(3) إلهى كفر عنا سوء قصدا حَطِمْ
(4) إلهى إن حمدك قسط صار عفوا
(5) إلهى إسعنا فوق صراط حمدك
(6) إلهى اْفسح صراطنا عمق ودك
(7) إلهى إنك صدر عاف وقسط حام
(Cool إلهى صادِ عنا حكم طواف سقر
(9) إلهى إعطِ ما اْنصف روح قدسك
(10)إلهى ما قَنٌطَ عاص سارف وَحَّدَكْ
(11)إلهى إعطنا قدر سموك صفحا
(12)إلهى إعطنا قدر صفحك سموا
(13)إلهى إعطنا صفح قدوس اْكرم
(14)إلهى اْطعم روحنا صفا قدسك
(15)إلهى إعطنا قَصَّ حما فردوسك
(16)إلهى إعطنا حق وصفك سرمدا
............ (هذا والله اْعلم) ..............

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الخميس مارس 31, 2016 6:47 pm

......... (القليل من علم الروح) ..............
قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم.
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً، وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً، إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا} صدق الله العظيم [سورة الإسراء: الآيات 85-87]؟
بتركيب حروف اْبجدية مطالع حدود حروف فواتح السور بالمنهج النبوى وعددها 20 حرفا إعتباريا لتعطينا النصوص الاْتية عن الروح ومسجلة بمجموعتها المعتوحة (نون والقلم)
(1) الروح كاْنها قطع صدف ماسى
(2) نفسك قطاع مادى اْصلها روح
(3) الروح صفى هداك ناطق سامع
(4) الروح هادى نفسك ما عصا قط
(5) صفة كل روح ساع ناطق دائم
(6) الروح صداه ما يعكس فنا قط
(7) الروح نطاسى اْصعدكم فقها
(Cool الروح اْقدم كاهن يسطع صفا
(9) الروح طاقة دِ فْء صتع سيماك
(10) الروح اْعطى نفسك مقاصدها
(11) إن الروح عاصمها سيدك فقط
(12) روحك يا طه فَمٌ اْصدق سنا عال
............. ( هذا والله اْعلم ) ..............

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   السبت أبريل 02, 2016 7:33 pm



معنى التأويل:
صـ 348 ابن كثير: التأويل يُطلق ويراد به فى القرآن معنيان:
الأول: التأويل بمعنى حقيقة الشئ وما يؤول أمره إليه ومنه قوله تعالى: {وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ}وقوله {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ}أى حقيقة ما أخبروا به من أمر المعاد فإن أريد بالتأويل هذا (فالوقف) على الجلالة لأن حقائق الأمور وكنهها لا يعلمه إلا الله عز وجل ويكون قوله {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}مبتدأ و {يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ}خبره. 2)
المعنى الثانى: التأويل بمعنى التفسير والبيان والتعبير عن الشئ كقوله {نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ}أى بتفسيره فإن أريد به هذا المعنى فالوقف على {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}لأنهم يعلمون ويفهمون ما خوطبوا به بهذا الاعتبار وإن لم يحيطوا علماً بحقائق الأشياء على كنه ما هى عليه وعلى هذا فيكون قوله {يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ}حال منهم وساغ هذا وأن يكون من المعطوف دون المعطوف عليه كقوله {لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ}إلى قوله {يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا}أو قوله تعالى {وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً }أى وجاء الملائكة صفوفاً صفوفاً.
وقوله إخباراً عنهم أنهم يقولون أمنا به أى المتشابه كل من عند ربنا أى الجميع من المحكم والمتشابه حق وصدق وكل واحد منهما يصدق الآخر ويشهد له لأن الجميع من عند الله وليس شئ من عند الله بمختلف ولا متضاد كقوله {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً}النساء أية82 ولهذا قال تعالى {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ}أى إنما يفهم ويعقل ويتدبر المعانى على وجهها أولوا العقول السليمة والفهوم المستقيمة وقد أخرج ابن أبى حاتم عن عبيد الله بن يزيد وكان قد أدرك أصحاب النبى rأنسا وأبا أمامة وأبا الدرداء أن رسول الله rسئل عن الراسخون فى العلم فقال من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه ومن عف بطنه وفرجه فذلك من الراسخون فى العلم.
صـ348 ابن كثير: قال الإمام أحمد حدثنا معمر عن الزهرى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال سمع رسول الله rقوماً يتدارءون القرآن (أى يجادلون فيه والجدل الفكرة وضدها) فقال (إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وإنما أنزل كتاب الله ليصدق بعضه بعضاً فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوا به وما جهلتم فكلوه إلى عالِمه). صـ348
صـ349 عن ابن أبى حاتم قال رسول الله rليظهرن الإسلام حتى يرد الكفر إلى مواطنه ويخوض رجال البحار بالإسلام وليأتين على الناس زمان يتعلمون القرآن ويقرءونه ثم يقولون قرأنا وعلمنا فمن هذا الذى هو خير منا، فهل فى أولئك خير؟ قالوا يا رسول الله فمن أولئك؟ قال (أولئك منكم أولئك هم وقود النار)، قال القرطبى فى هذه المسألة صـ 1249،1248 جـ2 فى تفسير آل عمران: عن أبى غالب لما رأى رءوس الخوارج منصوبة على درج مسجد دمشق قال أبى يمامة كلاب النار وقال رحمة لهم أنهم كانوا فى الإسلام فخرجوا منه، ويقول د/ مصطفى الشكعة فى كتابه (إسلام بلا مذاهب) صـ121: أنهم كانوا يؤولون القرآن وفق مذهبهم فى عهد معاوية حينما طلب التحكيم ويتم على كتاب الله فقال بعض المتمردين وكان معظمهم من قبيلة تميم (لا حكم إلا لله) بنص { إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ}الأنعام أية57 ، يوسف آيات 40، 67 فلما سمع على كرم الله وجهه ذلك قال قولته المشهورة (كلمة حق يراد بها باطل) فإنما مذهبهم ألا يكون على كرم الله وجهه أمير ولابد من أمير براً كان أو فاجراً، فكان مذهبهم دنيوياً وذكرت كتب التفاسير أسماء فرق عديدة لجأوا إلى تأويل بعض آيات القرآن لتتفق ومذاهبهم ولهم مبرراتهم، وقرأت فى القرأن الكريم سورة البقرة {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{85} أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ{86} ويقول الله تعالى فى سورة النحل 89 {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ}بمعنى أن القرآن فيه الكفاية لمن أراد إستيضاح ما أشتبه عليه.
ويقول القرطبى جـ2 صـ1256 الحكم من خاض فى المتشابه كان أئمة السلف يعاقبون من يسأل عن تفسير الحروف المشكلات فى القرآن لأن السائل إن كان يبتغى بسؤاله تخليد (البدعة) وإثارة الفتنة فهو حقيق بالتنكير وأعظم التعزيز وإن لم يكن ذلك مقصده وقد استحق العتب بما أجترم من الذنب إذ أوجد للمنافقين الملحدين فى ذلك (الوقت) (وهذا الوقت) معناه سبب نزول الأية 7 آل عمران {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ}أن اليهود أرادوا بتفسيرها (بحساب أبى جاد) إحداث الفتنة بين المسلمين (تفسير سورة الشورى).
وكانوا يقصدون ضعفة المسلمين بالتشكيك والتضليل فى تحريف القرآن عن مناهج التنزيل وحقائق التأويل وفى تفسير القرطبى صـ5821 جـ9 ما نصه وقال ابن عباس ليس فى نبى صاحب كتاب إلا وقد أوحى إليه (حم عسق) ولذلك قال {يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ}وقد تم تفسيرها بأنها من أسماء الله تعالى (راجع جـ2 من المرجع ذاته صـ69، جـ3 صـ278 طبعة ثانية) وسبب نزول الأية 7 آل عمران حكاه السيوطى يقول المغفور له د/ عبد الله شحاته[35] يُطلب المعنى من القرآن أولاً فإن لم يجده طلبه من السنه لأنها شارحة للقرآن فإن أعياه الطلب رجع إلى أقوال الصحابة فإنهم أدرى بالتنزيل وظروفه وأسباب نزوله شاهدوه حين نزل فوق ما امتازوا به من (علم وعمل) وإن لم يظفر بالمعنى فى الكتاب والسنه ومأثورات الصحابة وجب عليه أن يجتهد وفق منهج مقرر، وصـ169 أما التفسير بالمأثور هو ما جاء فى القرآن أو السنه أو كلام الصحابة بياناً لمراد الله تعالى من كتابه. (وهذا رأى الإمام السيوطى فى الاتقان) وفى صـ20 من كتاب (القرآن والتفسير) روى الترمذى عن الحارث الأعور عن على بن أبى طالب كرم الله وجهه قال سمعت رسول الله rيقول إنه سيكون فتن كقطع الليل المظلم فقلت ما النجاة منها يا رسول الله قال كتاب الله تبارك وتعالى فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو فصل وليس بالهزل من تركه تجبراً قصمه الله ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله وهو حبل الله المتين ونوره المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم هو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تتشعب معه الآراء ولا يشبع منه العلماء ولا يمله الأتقياء من عَلِمَ علمه سبق ومن عمل به أُجر من حكم به عدل ومن اعتصم به فقد هدى إلى صراط مستقيم[36] وفى سورة يونس أية58 {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}وقيل لعبد الله ابن مسعود إنك لتقل الصوم فقال إنه يشغلنى عن قراءة القرآن وقراءة القرآن أحب إلى منه، روى الحاكم أن رسول الله rمن قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه، لا ينبغى لحامل القرآن أن يجد (يغضب) مع من وجد ولا أن يجهل مع من جهل وفى جوفه كلام الله وعن أبى ذر قال يا رسول الله أوصنى قال عليك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله قلت يا رسول الله زدنى قال عليك بتلاوة القرآن فإنه نورك فى الأرض وذخر لك فى السماء (ابن حيان).
يقول السيوطى[37] أكثر معجزات بنى اسرائل كانت حسية تنتهى بإنتهاء عصرها؛ أما معجزات أمة محمد عقلية (القرآن) معجزة باقية مستمرة إلى يوم القيامة، قال النبى rما من الأنبياء نبى إلا أعطى مثله آمن عليه البشر وأنما كان الذى أوتينه وحيا أوحاه الله إلىّ فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً (أخرجه البخارى).
وقال عز من قائل {يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ}سورة النحل أية2.
وقال فى سورة إبراهيم أية4 {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.
وقال فى سورة الأعراف آية52 {وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ{52} هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ{35}.
وقال تعالى فى سورة آل عمران أية187 {وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ}.
ويقول المغفور له د/ عبد الله شحاته[38] وقد فرق قوم بين التفسير والتأويل بناء على الاعتماد على النقل والعقل فعنوا بالتفسير ما اعتمد فيه على النقل مما ورد عن رسول الله rوالصدر الأول وبخاصة فى الأمور التوقيفية التى ليس للعقل فيها كبير مجال كتفسير الحروف المقطعة (الم – حم – يس) وكأسباب النزول والناسخ والمنسوخ ثم يقول فضيلته فى ذات المرجع صـ169 المهم هو مطابقة التفسير لما كان عليه النبى rفى هديه وسيرته لأنه rهو الشارح المعصوم للقرآن والسنه الجامعة لأقواله وأفعاله وشمائله وتقريراته. انتهى.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الثلاثاء أبريل 19, 2016 4:50 pm

.............( يا دنــــــــــــــــــيا ) ...............
قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ ۚ كَذَٰلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55 س الروم
وقال
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور (2 س الملك) صدق الله العظيم
قيل : المعنى خلقكم للموت والحياة ; يعني للموت في الدنيا والحياة في الآخرة وقدم الموت على الحياة ; لأن الموت إلى القهر أقرب ; كما قدم البنات على البنين فقال : يهب لمن يشاء إناثا . وقيل : قدمه لأنه أقدم ; لأن الأشياء في الابتداء كانت في حكم الموت كالنطفة والتراب ونحوه . وقال قتادة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله تعالى أذل بني آدم بالموت ، وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت ، وجعل الآخرة دار جزاء ثم دار بقاء " . وعن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لولا ثلاث ما [ ص: 191 ] طأطأ ابن آدم رأسه : الفقر والمرض والموت ، وإنه مع ذلك لوثاب "
بتركيب حروف اْبجدية مطالع حدود حروف فواتح السور بالمنهج النبوى وعددها 20 حرفا إعتباريا لتعطينا عن الدنيا النصوص الاْتية ومسجلة بمجموعتها المفتوحة (نون والقلم).
(1) دنياك ساعة إلف وقطار محص
(2) دنياك فاسحة مع اْقصر طولا
(3) دنياك مقر عصاة واْحط سفلا
(4) دنياك صرح طامع اْسفه قولا
(5) دنياك مطاح صراع فسق لهوا
(6) اْصح معارف دنياك هو القسط
(7) ما فسرحلاوة دنياك عاص قط
(Cool دنياك حلم قاس وعطاءه صفر
(9) اْسلم وإعطِ صرح دنياك فقها
(10) صلة رحم دنياك اْوسع قطافا
(11) إن سِيءَ لرحمك فصادِهِ واْقطع
(12) ما حرص دنياك إلا عفة وقسط
................ ( هذا والله اْعلم ) ...............

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين مايو 09, 2016 8:53 pm

..............( الحيـــــــــاة ) ...............
قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾ [الأعراف: 179].
وقال
قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ (23) س الملك
صدق الله العظيم
بتركيب حروف اْبجدية مطالع حدود حروف فواتح السور بالمنهج النبوى وعددها 20 حرفا إعتباريا لتعطينا النصوص الاْتية عن اْسرار الحياة ومسجلة بمجموعتها المفتوحة (نون والقلم)
(1) الحى فاطركم هو اْقدس صانع
(2) الحى اْقوم صانع طهر فسادك
(3) عقل اْدم حى وصراطه سنا كاف
(4) اْحيا نفسك صدقة اْطول عمرا
(5) اْحيا نفسك علم صادق وطاهر
(6) اْحياك صلاة نِعَمْ فاطِرُقدوس
(7) اْحياك نور سلام عطفه صادق
(Cool دوامك حيا رهن قسط صاف عال
(9) الحياة اْقداس عطف من صورك
(10) الحياة سفر كون صادق مطاع
(11) إن سفر إلهكم وحى صادق عاط
(12) طوق الحياة مع اْنفاس صدرك
(13) الحى إسم فاطرك عونه صادق
(14) مع كل صراط قدس حياة وفناء
(15) عطاء إلهكم حيوان قدس صرف
(16) الحياة صدا منطق فكر واسع
(17) سنا الحياة كرم وعطف صادق
(18) سادن الحياة طوق فكر عاصم
(19) الحياة فكر ما عصا و دَنَّسَ قط
(20) كاْس الحياة نعما صدوق فَطَرْ
.................. ( هذا والله اْعلم ) .................

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الجمعة مايو 27, 2016 1:42 pm

................ ( حديث القلب ) .................
إن الوقوف فى تفسير (كلام الله) تبارك وتعالى عند العقل المحدود عقال عن الإنطلاق فيما وراء الغيوب وإغلاق الباب لمذاقات ليس العقل مجالها لأنها لا تخضع لمقاييسه وأنما تخضع لشئ أخر فوقه وتدرك بلطيفة أخرى سواه وهى القلب.

وللقلب لغته كما أن للعقل لغته وهى تدرك بالألفاظ ولغة القلب تدرك بالذوق الذى يعبر عنها بالإشارة التى لا يحيط بالتعبير عنها اللفظ فالإشارة ترجمان لما يقع فى القلوب من تجليات ومشاهدات وتلويح لما يفيض به الله تعالى على صفوته وأحبابه من أسرار فى كلامه وكلام رسوله (ص)
القرآن كلام الله تعالى وكلامه صفته النفسية والصفة تدل دلالة واضحه على الموصوف،وكما أن الموصوف هو الحق سبحانه لا ندرك حقيقته وكذلك صفته؛ لذلك وقف المفسرون أمام كلام الله سبحانه حائرين لا يجزمون بتحديد مراميه ولا يقطعون بأن تفسيرهم هو عين مراد الحق منه لأن كلام الله سبحانه القديم إنما يفسره المفسرون باللغة العربية المحدثة بناء على عقولهم البشرية فاللغة العربية التى نتكلم بها من صنع المخلوق وكلام المخلوق محدود لأنه يعبر عن محدود ومحال أن يحيط بالتعبير صنع المخلوق المحدود عن كلام الله سبحانه وصفته التى لا تحدها حدود ومن هنا كان القرآن الكريم حمالاً لوجوه عدة من المعانى.
( التفسير الإشارى . اْ . د . عاطف اْمين المليجى )
....................... ( هذا والله اْعلم ) ....................

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   السبت يونيو 11, 2016 2:04 am

.......... ( نفحات رمضانية لفواتح السور ) ................
قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ* فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [يس:82-83] ) صدق الله العظيم
بتركيب حروف اْبجدية مطالع حدود حروف فواتح السور بالمنهج النبوى وعددها 20 حرفا إعتباريا لتعطينا النصوص الاْتية عن اْمر الله تبارك وتعالى ومسجلة فى مجموعتها المفتوحة (نون والقلم)

(1) نص اْمر إلهك سيف حاد وقاطع
(2) وصف اْمر إلهك اْحسن داعى قط
(3) اْمر إلهك حق عصف طود سيناء
(4) اْمر إلهك عطف قد اْوصى حسنا
(5) اْمر إلهك نسق ود اْعطى صفحا
(6) طى اْمر إلهك حسن اْصدق عفوا
(7) اْمر إلهك ينطق صفحا وسعدا
(Cool اْمر عاهلك فؤاد قسط حصين
(9) وصف إلهك راع اْمين اْحد قسط
(10) نسق اْمر إلهك اْعطى وصف اْحد
(11) صدا اْمرالحق (كن) طيفه واسع
(12) اْمر إلهك قد طاف وسعى نصحا
(13) اْمر إلهك سنا قيد صحف وعاط
(14) اْمر إلهك ساطع صادق وحنيف
(15) اْمر إلهك قصيد عطف وإحسان
(16) اْمر إلهك صدى قسط حان وعاف
(17) اْمر إلهك سعىُ وحصاد قطاف
(18) قدَّرَإلهك صوما فاْعطى حسنا
(19) كل صائم عطوف قَدْرَإحسانه
(20) صَدِّقْ مَلِكا عِطره اْحيا نفوسا
......... ( هذا والله اْعلم وكل عام واْنتم إلى الله اْقرب ) ......

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الأربعاء يوليو 06, 2016 2:50 pm

لقد نهى سيدنا إبن عباس حبر الاْمة (ض) عن إستخدام حساب (اْبى جاد ) الخاص باليهود لاْنه من جملة السحر ومن اْسباب نزول اْية رقم (7) من سورة اْل عمران فى المحكم والمتشابه
وإليكم التصحيح فى الرابط التالى
http://www.maqalaty.com/2231.html
هل الرقم (19) إعجاز اْم مؤامرة فى الرابط التالى
http://bafree.net/alhisn/showthread.php?t=80376
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 26/02/2016
العمر : 74
الموقع : مدينة مغاغة محافظة المنيا مصر

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين سبتمبر 04, 2017 6:12 pm

رابط كتاب دقيق النظر لفواتح السور كاملا بعد التصويب

https://drive.google.com/open?id=1rXeQc3H7RW7FEpKbaDxFQ5ZlzhCZi_uxFHV5z2G2Kzk
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hini.forumegypt.net
 
موضوعك الأول
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
دقيق النظر لفواتح السور :: الفئة الأولى :: المنتدى الأول-
انتقل الى: